彌迦書
维基百科,自由的百科全书
聖經舊約全書目錄 |
摩西五經 |
---|
創世記 |
出埃及記 |
利未記 |
民數記 |
申命記 |
歷史書 |
約書亞記 |
士師記 |
路得記 |
撒母耳記上 |
撒母耳記下 |
列王紀上 |
列王紀下 |
歷代志上 |
歷代志下 |
以斯拉記 |
尼希米記 |
以斯帖記 |
詩歌智慧書 |
約伯記 |
詩篇 |
箴言 |
傳道書 |
雅歌 |
大先知書 |
以賽亞書 |
耶利米書 |
以西結書 |
但以理書 |
耶利米哀歌 |
小先知書 |
何西阿書 |
約珥書 |
阿摩司書 |
俄巴底亞書 |
約拿書 |
彌迦書 |
那鴻書 |
哈巴谷書 |
西番雅書 |
哈該書 |
撒迦利亞書 |
瑪拉基書 |
- 著者:
彌迦先知, 名意為“誰像耶和華?”是摩利沙人,該城位於耶路撒冷的西南方約四十公里之處,靠近非利士人的境界,處在猶大與埃及的交通線上可接收許多資訊,從先知的耿直,忠誠的個性可知他是如何關心國家的大事。與他同一時期工作的先知, 在猶大本國有以賽亞先知。以賽亞先知是位王宫先知,出入于於貴族與君王之中。而彌迦先知則在民間工作,兩人同得許多相同的信息,互相效力,勸勉全國百姓遠離罪惡, 誠心事奉神。
- 時間:根據先知自己的叙述 (彌1章:1節),他工作的時間約在主前七四五至七〇〇年之間。
- 背景:
彌迦作先知時,北朝以色列國是耶羅波安第二 作王時,國勢漸轉強盛,而南朝猶大國在烏西雅王治理之下,亦是非常昌盛。但在这外表上的興盛下,卻產生許多內部的腐敗,首領和富者,有渠權勢者沈迷於宴樂,貪婪之中,对平凡百姓以暴虐的手段剝削和欺壓,加上假先知,不肖祭司之錯誤教導,以致宗教信仰不斷墮落,使國家處於敗壞之中,而強敵亞述帝国當不斷覬覦,先知自賭此一景況,心中憂傷,不斷大聲急呼。
目录 |
[编辑] 本段内容大網
- 1. 宣告以色列與猶大要受審判 (1章:1-7節) ,
- 2. 先知的悲嘆 (1章:8-16節) ,
- 3. 責備百姓的罪惡與宣告神的逞捵懲罰(3:1-2),
- 4. 末後神國的榮耀與得勝 (4:1-13) ,
- 5. 预言将来有一君王要来(5:1-15)
- 6. 神與百姓的爭辯(6章:1-16)
- 7.先知為百姓之罪嘆息(7:1-10)
- 8.末後神的赦免與慈爱(7:11-20)
[编辑] 本書要訓
- 思想神的見證 - 神藉着先知說“萬民哪,你們都要聽,地和其上所有的,也都要側耳而聽,主耶和華從祂的聖殿要見證你們的不是”(彌1:2),神從祂的盛聖殿發出見證,這一方面代表何等慎重,威嚴所以地和所有的萬民都要側耳而聽;另一方面指,雖然百姓常為私利,忽略了神的聖殿甚至有時任其荒涼,但真神绝不因人的疏忽,不承認,不事奉就消失不见了或能力减少,祂依然鑑察一切,绝不混淆是非。因此我們可從此段神的見證中,明白幾項重要的真理。
A)一切阻擋神的,均將被除滅 – 先知說,“眾山在他以下消化,諸谷必崩裂, 如蠟化在火中,如水冲下山坡”(彌1:3-4)這一方面指着神的能力和威嚴,但他藉此顯明,一切阻擋神的工作和旨意的,或像高山擋在前面也必被夷為平地。這是提醒百姓要反省,不要自傲自恃,以致離棄神而成為阻擋神的,其结果必是蕩然無存,但也是一種鼓勵,期勉百姓不要懼怕敵人的威脅,利誘,要堅持真理,如經云:“不是依靠勢力,不是依靠才能,乃是依靠我的靈,方能成事”(西4:6-7)。
B)罪惡是無法隱藏的–“雅各的罪過在那裡呢?豈不是在撒馬利亞麼? 猶大的邱壇在那裡呢? 豈不是在耶路撒冷 麼?”(彌1:5) 這兩個兄弟之國的罪惡,均在其首都顯出来,一是代表當時作领袖的人之悖逆神,成為百姓的錯誤影響;也代表他們均當為自己的罪負起責任來,無可推誘接受神的刑罰。
C) 罪惡的代價就是虛空–“他所得的財物必被火燒,所有的偶像我必毁滅,因為是從妓女雇價所聚來的” (彌1:7)人藉着自己的聰明,用各種不法的手段,虽然累積許多財物,這將成为他們的禍患,先知又說:“禍哉!那些在床上圖謀罪孽造作奸惡的…他們欺壓人,霸佔房屋和產業,所以耶和華如此說:我籌劃災祸降與這族”(彌2:1-3)。而且所有的将如妓女之雇價被轻视一样,结局就是虚空。罪惡的代價就是虛空,就是死,信靠神的人当深思,不要去嫉妒恶人的成就,不要去羡慕世人的财富,只要凡事交託,凡事感谢,善用神所賜予各人的恩賜,过着敬神爱人的生活。
[编辑] 結論
從先知的勸勉,心志表明,和神預言之成就,均使我們更認清神國的荣耀,更加有信心来宣揚主的福音,希望在主榮耀顯現的日子,每一位均能因献上工作的果子,而得到許多賞賜。