控诉运动
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控诉运动是1950年代初中国大陆在三大运动（抗美援朝、土地改革、镇压反革命）背景下，基督教内发生的一个重要事件，可视为中国基督教发展史上的一个转折点。
1951年4月16日－21日，中央政府宗教事务处在北京举行“处理接受美国津贴的基督教团体会议”，有31个教派的154名教会领袖参加会议。4月18日下午吴耀宗主持小组讨论时，中华基督教会全国总会总干事崔宪祥首先起来，控诉美国传教士毕范宇(Frank W. Price)。随后2天中，共有18人登台控诉自己的同工是“披着宗教外衣的帝国主义分子”（外籍）或“基督教的败类”、“走狗特务”（本国籍），这18个人是： 崔宪祥（中华基督教会全国总会总干事）、邵镜三（中华基督会总干事）、沈德溶、施中一、施如璋、江长川（卫理公会华北年议会会督）、李牧群（重庆中华路德会牧师）、王重生、王志 、謝頌三、 志芳、陈见真（中华圣公会主教院主席主教）、胡翼云（广东基督教协进会总干事）、胡祖蔭（广学会）、王梓仲、陈崇桂（重庆神学院院长）、江文漢（基督教青年会全国协会副总干事）、喬維熊。而被指名控訴，被列入黑名單者，外籍人士被驱逐出境，而本国的陈文渊（卫理公会华西年议会会督）、朱友漁、梁小初、顾仁恩（上海自由傳道人，1951年3月应邀在青岛教会龙山路聚会所布道被逮捕）等人，均遭到批鬥、逮捕。事后吳耀宗发表《中國基督教的新生》，为控诉运动辩护：虽然“耶穌叫我們不要论断人，”但是“控訴卻是完全符合耶穌的教訓的。”
5月8日，吳耀宗以「中國基督教抗美援朝三自革新運動委員會」籌備委員會主席的身份，在天風週刊上，發表在全國推動控訴會的通知。5月19日，刘良模在「天风」週刊上发表《怎樣開好控訴會》，批判「超政治」的“落后思想”，鼓动一向强调爱心的基督徒要站穩自己“人民的立場”，破除情面，徹底、痛痛快快和盤托出，“精彩的控訴應記下來交給當地報紙發表”。
6月1日，中华全国基督教协进会在上海西藏路慕尔堂，由副會長崔憲詳带头，舉行1200人的控訴大會，控訴協進會是30年来「美帝」侵略中國的代理人。此后，協進會这个全國教會的聯合機構基本宣告死亡。
6月10日，三自革新運動委員會筹备会，借逸园跑狗场举行全上海基督教的万人控訴大会，吳耀宗带头，然后各教派的教会领袖，包括江長川（卫理公会）、邓裕志（女青年会）、胡祖蔭（广学会义务总干事）、徐华（安息日会会长）、吴永泉（基督徒学联会）、贾玉铭（長老会）、杨绍唐（内地会）、竺规身（灵工团监督）、崔憲詳（中華基督教會）、吴高梓（中華全國基督教協進會）等人，一一上台控訴，而控訴的對象，包括安 生、黃安素、陳文淵、黃仁霖、梁小初，畢範宇等中外人士，大會的政治气氛极其浓郁。
控诉运动甚至波及到一些以属灵著称的团体，如灵粮堂和地方教会（基督徒聚会处）。这些团体中长期受属灵熏陶的基督徒在这期间自有其独特的痛苦经历。[1]
通过控诉运动，「三自革新運動委員會」得以控制全國大部分教會—首先是那些原来与海外教会联系密切的各大公会。而认为自己原本就“自治、自养、自传”的耶稣家庭、真耶稣教会、地方教会（基督徒聚会处）以及王明道负责的北京史家胡同基督徒会堂后来面临更强大的压力，在主要负责人敬奠瀛、魏以撒、倪柝声、王明道被捕后，有些加入三自，有些转入地下状态。
