愛國主義
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愛國主義是民族主义的一种流派，它显现了个人对自己的公民、政治社会，及其文化、成员、利益等表现出来的一种积极乐观的态度。对一些人来说，爱国主义有着自我牺牲的内涵，意味着国家利益应高于他们自身的利益（在极端的情况下甚至包括他们的生命）。战时，爱国主义是驱动人们参加军事运动的最大动力，在这种背景下爱国主义被视为人类自我保护（躲避战争）的本能在表面上的延缓的一种解释。其他人则将爱国主义与公共福利联系在一起，爱国主义便有了伦理学的内涵，它按时政治社会在某种意义上就是这种社会自身的道德标准或道德价值观。这种信仰的极端形式是对美国海军官员Stephen Decatur说的my country right or wrong的误用。爱国主义在伦理学上的首要涵义是，某个政治社会的成员，比非本社会的成员，在道德上有更多的义务与本社会的成员为伴，以此彰显区别。这种学说没有特别的名字，但它的对立面则有 -- 道德上的世界大同主义则主张人类在道德上的义务应是一样的，不应有所区别。 There is no specific name for this doctrine, but there is for its opposite: ethical cosmopolitanism is the doctrine that no distinction should be made among humans, in the degree of moral obligation.
The term patriotism is generally used in the context of an already existing political community. It can be voluntary and emotional empathy, and it can be officially promoted by the government - usually both. National sentiments often dovetail with the patriotic, but they should not be confused, since national communities are unlike civic or political ones in that they are, for the most part, located within civil society rather than in and around the state. National movements are also concerned with the state, however, especially when it is felt that the national community has not been sufficiently recognized by the state, with the consequence that the nation cannot be considered wholly free. What often then arises are national liberation movements, such as Irish Republicanism, Basque and Québécois seperatism. In Northern Ireland two parallel national cultures co-exist, one Irish-Republican and one pro-British unionist. In Belgium, pro-Belgian patriotism is weak, while the nationalism of the country`s nations are strong.
The opposite of patriotism consists of the corruption often referred to by such thinkers as Aristotle and Machiavelli, in which citizens are more concerned with their personal and group interests than with the common good of the political community as a whole. In practice, many patriots would see treason as the 'opposite of patriotism'.
爱国主义在不同的时间程度有所不同。典型的例子是，国家在遭受外来威胁时，爱国主义程度就会变强。在美国，个人爱国主义是普遍存在的，有许多来自原西欧国家的符号爱国主义表现方式，在原产地反而没那么普遍存在。西欧的爱国主义常被赋予反移民的内涵。从历史的角度上看，现在的许多民族主义和战争都根源二战期间的破坏。在前南斯拉夫这个战争频仍的地带，爱国主义情绪仍然强烈。
为祖国战死沙场是极端爱国主义的原型。不那么戏剧性的爱国主义则包括了很大范围的态度、表现和行为，在战时它可以直接的和军事需要相挂钩：例如，大后方向军队提供保障，人人努力帮助获得战争胜利。
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[编辑] 爱国主义的流派
爱国主义可分为三种流派
[编辑] 个人爱国主义
个人爱国主义是一种感性、自愿的爱国主义。这种类型的爱国者有着某种确定的爱国观，如对国旗保持尊敬；不仅如此，他们经常坚持认为，所有的公民，都应该具有与其本人相同的爱国观，而不允许有例外。这种爱国主义在结构上与其它的价值观理念/运动相似，其政治上的表现为，力图让其本人的价值观得到更好的法律支持。这种结构上的相似可以在以下例子中得以说明：曾被提议的两条对美国宪法的修正案中，一条意图加强基督教价值观 -- 有力地禁止同性婚姻，另一条则意图加强爱国主义价值观 -- 禁止亵渎国旗。
[编辑] 官方爱国主义
官方爱国主义具有高度象征性的正式内容的爱国主义，不管在什么情况下，所有政府总会促进之。它是国家自身的逻辑推论，其法理基础是“国家为政治社会的公共福利的表现”。国家纪念碑、退伍军人节、伟人/历史事件纪念节等，都是官方爱国主义的典型例子。政府可能会出于各种原因，发动一些爱国主义运动，来提升公民对国家与国家标志物的认同。
[编辑] 符号爱国主义
爱国主义极度依赖于标志性的行为，如：升国旗、唱国歌、参加大型集会、在车驾上贴上爱国的标签等各种在公众场合宣告对国家的忠诚的行为。在战时，符号爱国主义常用于提升士气、增加战时的努力。而在和平时期，爱国主义并不能像战时那样方便的衡量对国家的贡献，但并不为爱国者所抛弃。例如，在平日的政府场所向国旗敬礼的行为，被视为是与在战场上向国旗敬礼同等爱国程度的行为。
[编辑] 愛國的消极一面
爱国主义有消极的一面。由于「甚麼才是爱国」人人看法不同，所以爱国一词显得颇为主观，因此人们对“爱国”行为的定义极具争议。當中最顯著的例子，莫過於有政客把愛國主義當作是攻擊對手的手段之一，指控對方是不愛國的人。也有人嘗試把愛國標準化、表現單一化；其中安布罗斯·比尔斯称“愛國主義是一堆易燃的垃圾， 任何想照亮自己名字的人只要朝它丟根火柴就可以了。”塞缪尔·约翰逊(Samuel Johnson)博士以下述說話把爱国主义视为：「爱国主义是流氓无赖们最後的藏身之地」(Patriotism is the last refuge of a scoundrel.)。這被另一些人認為是歪曲了愛國主義的本質－－不止把愛國變成了一種盲目的信仰，這些行為更無助民主的發展，因為社會的精力都虛耗於愛國的爭論之中。
[编辑] 极端爱国主义
- 主條目：沙文主义
极端程度的爱国主义（极端爱国主义、极端民族主义、沙文主义）是一种很危險的思潮，极右翼的法西斯主义就是其中一种。
[编辑] 各方批判
- 《大眾時代》網站特約作家施威全指出：「族群是被建構的，以其為基礎而成立的國家更是。孫文說：『國家是武力造成的。』而且，常常是被外來的武力逼成的；既然國家是野蠻強暴下的產物，那國家有什麼神聖的？為何非『愛』國不可、非認同不可？所以，面對族群和國家這個課題，還是不要輕言談『愛』。」（〈藉種族來虛構戰爭 因戰爭而虛構種族〉）
[编辑] 愛國主義的教育
學校的愛國主義教育，主要在於增加對當前政治體制的認同，甚至包括美化本國歷史。例如：
- 日本首相安倍晉三認為：1947年由美國制訂的日本《教育基本法》幫助日本經濟和民主發展，卻忽視培養道德和紀律；他表示：「大家有危機感，覺得有必要重建教育，培養愛國、愛鄉土的態度，尊重他國，以利國際社會的和平發展。」
- 在野的日本民主黨、日本社會民主黨、日本共產黨和國民新黨都反對修正案內容；他們指出，愛國主義教育可能重燃第二次世界大戰戰前那套只灌輸“忠君愛國”思想的極端愛國主義，最終使得日本再次走上“主權高於人權”的軍國主義回頭路。
