Homaranismo

Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.

L. L.Zamenhof padre dell'Esperanto e della dottrina dell'Homaranismo

L'Homaranismo deriva dalla parola Homaro che in Esperanto significa Umanità e si potrebbe tradurre in italiano con il termine Umanitarismo. Homarismo è il nuovo nome che l' ideatore dell'Esperanto, L. L. Zamenhof, dette a partire dal 1906 ad una sua propria interpretazione della dottrina filosofico-religiosa ebraica dell' Hilelismo da lui abbracciata a partire dal 1901. Secondo il dizionario La Plena Vortaro de Esperanto: "Dottrina secondo cui ogni uomo dovrebbe guardare e amare ogni altro come proprio fratello".

[modifica] Cenni generali

La dottrina dell'Homaranismo si ispira alla corrente filosofica ebraica dell'Hilelismo, inizialmente abbracciata da Zamenhof; egli infatti intorno al 1900 pubblicò un libretto anonimo dove descriveva gli aspetti fondamentali dell'Hilelismo, successivamente un altro volantino 1906 dove utilizzava già il nome di Homaranismo, a cui seguì un'altra pubblicazione ancora corretta ed ampliata nel 1913.

Il cambio di nome segna definitivamente la volontà da parte di Zamenhof di prendere le distanze dalle tradizioni ebraiche e rendere il concetto perfettamente neutrale, seguendo il modello della sua lingua neutrale voleva creare una religione che fosse la "religione dell' umanità". Per questo motivo Zamenhof usava anche la parola "Neutralismo" come sinonimo di "Homaranismo" e "Neutralista" come sinonimo di "Homaranista"(in esperanto: Homarano).

Secondo il suo ideatore, in pieno spirito Positivista, utilizzando l' Esperanto come veicolo di comunicazione internazionale, si sarebbe potuta costituire una base comune per la convivenza pacifica tra popoli e religioni.

L' homaranismo non è una religione, ma una serie di principi laici. E' il semplice secolarismo liberale, il rifiuto del nazionalismo campanilistico. E' il credo nella libertà di espressione e nella promozione dei diritti, laddove vengono negati.

[modifica] Il Manifesto

Egli sostiene questa idea nella "Dichiarazione riguardo l' Homaranismo" (Deklaracio pri Homaranismo), che può essere considerato il manifesto del movimento, e in altri scritti minori. I punti più caratteristici ed importanti della "Dichiarazione" sono i primi due:

	«Io sono un uomo e guardo e considero l' intera umanità come un'unica famiglia; considero la tendenza dell' umanità a separarsi in diverse etnie reciprocamente nemiche e in comunità etno-religiose come una delle più grandi infelicità della storia che presto o tardi devono scomparire e per la cui scomparsa devo adoperarmi per quanto sia in mio potere.»
	(Zamenhof)

	« In ogni uomo vedo soltanto un essere umano, lo valuto solamente secondo il suo valore personale e il valore delle sue azioni.Considero una barbarie qualsiasi tipo di offesa o di oppressione verso qualcuno che abbia etnia, religione o stato sociale diversi dai miei.»
	(Zamenhof)

Qui è disponibile il testo completo del manifesto con traduzione a fronte - in formato PDF

[modifica] L'evoluzione del movimento

Johannes Dietterle, autore della piu' completa raccolta delle opere di Zamenhof ci racconta ( "Originala Verkaro de Zamenhof" pp. 313-343): "L' ideale molto nobile dell' Homaranismo lo occupò per tutta la vita, e mi sembra che per lui la cosa fosse ancora piu' importante dell' intera idea della lingua internazionale, che evidentemente gli serviva solamente come strumento per raggiungere quell'obiettivo ideale che lui esprimeva con due parole, tra loro quasi sinonimi, quali "Hilelismo" e "Homaranismo"."

Per diversi motivi comincio' a temere di pubblicare le sue idee a suo nome:

1. Per la situazione politica nella Russia di allora.
2. Perchè prevedeva attacchi e critiche da parte di coloro che sostenevano la sua idea di lingua.
3. Voleva che queste rimanessero due idee separate, senza dover apportarvi modifiche perchè potessero collimare insieme.

Zamenhof non riuscì a fondare il suo movimento a favore dell' Homaranismo, contrastato anche dallo scoppio della guerra; tuttavia incontrò molte persone, principalmente tra i pacifisti, che simpatizzavano con i suoi ideali.

Alcune delle idee espresse da Zamenhof saranno riproposte in manifesti politici, come alcuni punti del Manifesto di Ventotene, o movienti religioso/filosofici quale il Bahá'í, credo abbracciato successivamente da Lidia Zamenhof, figlia di Ludovico Zamenhof.