Barebacking

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Le barebacking, littéralement « chevauchée à cru », désigne la pratique de rapports sexuels non protégés, et par extension un courant polymorphe pronant le culte et la revendication de cette forme de pratique sexuelle, et le culte du sperme.

Née en tant que pratique revendiquée et voulue à l'intérieur d'une partie de la communauté gay américaine, cette pratique tend à se propager en Europe et trouve de plus en plus d'adeptes, à une époque où le SIDA fait encore des ravages.

Sommaire 1 Les figures françaises du courant 2 Aspects du phénomène 3 Réactions 4 La polémique - Résumé 5 Statistiques - questions juridiques

[modifier] Les figures françaises du courant

Parmi les figures du mouvement homosexuel revendiquant publiquement cette pratique, Guillaume Dustan, écrivain, et Erik Rémès, auteur d'un livre conspué par une partie du public : Serial Fucker, journal d’un barebacker. L'opposant le plus connu au bareback est Didier Lestrade, qui a consacré une partie de son essai The End à ce phénomène.

[modifier] Aspects du phénomène

Le barebacking est à différencier de l'acte passif de ne pas se protéger, en ce sens qu'il est un acte voulu, assumé, revendiqué par un certain nombre d'homosexuels. Il n'existe pas à proprement parler de revendications en faveur du barebacking parmi les hétérosexuels mais l'extension de cette pratique peut survenir du fait de l'importance du phénomène de la bisexualité.

[modifier] Réactions

Le barebacking est condamné par l'ensemble des associations de luttes contre le SIDA, associations homosexuelles, organisations officielles, et est très mal vue du public. Cette pratique est qualifiée de meurtrière par ses détracteurs car elle entraîne des phénomènes de surcontamination. Les partisans du barebacking ripostent en soulignant qu'il y a bien de leur part une volonté de provocation née d'un ras-le-bol de la tentative de normalisation qui s'incarne en France plus spécialement au travers de l'association Actup qui se définit elle-même comme « hystérique ».

[modifier] La polémique - Résumé

Les barebackers soutiennent que le port de la "capote" les empêche d'être en érection, et qu'il nuit à la qualité des sensations tandis que les partisans de la normalisation leur reprochent de promouvoir une conception jouissive du sexe. Les barebackers ont alors beau jeu de leur rétorquer qu'un tel reproche implique de leur part une appréciation très négative de la sexualité.

Selon les porte-parole du barebacking en France, l'hostilité des associations de revendications en faveur des homosexuels, serait essentiellement motivée par la volonté de donner une image lisse de la communauté homosexuelle afin que les revendications en faveur du mariage homosexuel et de la possibilité d'adoption d'enfants puisse aboutir plus aisément. Ils objectent que si le phénomène de l'homosexualité perdait tout caractère subversif, la chose ne présenterait plus guère d'intérêt.

Le phénomène du barebacking a donné lieu à la création de deux sites français de rencontre, l'un destiné aux barebackers proprement dit (6572 membre le 20 octobre 2005), l'autre aux homosoxuels adonnés à des pratiques extrêmes (25287 membres le 20 octobre 2005). Dans le premier l'indication par les abonnés d'une "tolérance capote" est ambiguë car si un partenaire exige la capote on lui demande ce qu'il vient faire dans ce site. Le second a pour politique d'afficher clairement la position de chaque abonné selon qu'il l'envisage comme incontournable ou négociable. Dans ce dernier site l'option "safer sex" est dominante.

[modifier] Statistiques - questions juridiques

Différentes statistiques ont été publiées qui sont tirées de questionnaires diffusés par les médias gays en vue de quantifier le phénomène. Certains observateurs se demandent si ces statistiques n'ont pas pour effet de minimiser le phénomène dans la mesure où les personnes à l'œuvre derrière les sites de rencontres profitant de la vogue du phénomène sont impliquées. Ces mêmes observateurs se demandent si le fait de tolérer l'existence des sites de barebackers (ainsi que de lieux commerciaux servant à héberger des rencontres concrètes) est tolérable par les pouvoirs publics et la justice française. Ils objectent que si la France est un pays de liberté individuelle et si chacun a bien le droit de faire ce qu'il veut chez lui avec des partenaires consentants, on peut se poser la question de savoir si l'on doit tolérer l'existence d'outils et de lieux commerciaux qui facilitent l'extension du phénomène. Les dirigeants des sites de rencontre répondent que ce ne sont pas des sites commerciaux quoiqu'ils se fassent rémunérer certains services par le biais du système Allopass.