Rabbinische Literatur

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Rabbinische Literatur im weitesten Sinne kann das gesamte Spektrum der Schriften jüdischer Rabbiner im Lauf der ganzen Geschichte des Judentums bedeuten. Allerdings wird der Ausdruck oft als genaue Entsprechung des hebräischen Begriffes Sifrut Hazal (ספרות חז"ל; "Literatur [unserer] Weisen, gesegneten Angedenkens") verwendet, was sich speziell auf die Literatur der talmudischen Ära bezieht. In diesem spezifischeren Sinne wird der Begriff normalerweise in mittelalterlichen und modernen rabbinischen Schriften benutzt (wo Hazal sich in der Regel nur auf die Weisen der talmudischen Ära bezieht), und auch in zeitgenössischen akademischen Schriften (wo „rabbinische Literatur“ den Talmud, den Midrasch und verwandte Schriften meint, aber kaum jemals spätere Werke).

Dieser Artikel behandelt rabbinische Literatur in beiden Bedeutungen. Er beginnt mit der klassischen rabbinischen Literatur der der talmudischen Ära (Sifrut Hazal) und fügt dann einen breiten Überblick über die rabbinischen Schriften späterer Perioden hinzu.

Der Begriff Meforschim oder Parschanim wird auch in modernen Jeschiwot (Talmudhochschulen) verwendet und bedeutet dort „rabbinische Kommentare“ der „Kommentatoren“, siehe unten für nähere Erläuterung.

Inhaltsverzeichnis 1 Das mündliche Gesetz 2 Der Midrasch 3 Spätere Werke nach Kategorien 3.1 Jüdisches Recht 3.2 Jüdisches Denken und Ethik 3.3 Liturgie 4 Spätere Werke nach historischen Perioden 4.1 Werke der Gaonim 4.2 Werke der Rischonim (die „frühen“ rabbinischen Kommentatoren) 4.3 Werke der Aharonim (die „späten“ rabbinischen Kommentatoren) 5 Mefarschim

[Bearbeiten] Das mündliche Gesetz

Die Mischna und der Tosefta (zusammengestellt aus Material vor dem Jahr 200) sind die frühesten ausführlichen Werke der rabbinischen Literatur und erklären das mündliche Gesetz des Judentums. Als nächstes folgten die beiden Ausgaben des Talmud:

• der Jerusalemer Talmud
• der Babylonische Talmud
• die kleineren Traktate (Teil des Babylonischen Talmud)

[Bearbeiten] Der Midrasch

Midrasch (pl. Midraschim) ist ein hebräisches Wort für die Auslegung biblischer Texte. Der Begriff Midrasch kann auch verwendet werden für eine Kompilation von Midrasch-Lehren in Form von juristischen, exegetischen oder homiletischen Kommentaren der hebräischen Bibel.

[Bearbeiten] Spätere Werke nach Kategorien

[Bearbeiten] Jüdisches Recht

Halacha bezeichnet die rechtlichen Regelungen des jüdischen Lebens. Wichtige Werke dieser Kategorie beinhalten:

• die großen Gesetzessammlungen des jüdischen Rechts (siehe den Artikel Halacha)
• die Mischne Tora und ihre Kommentare
• die Arba'ah Turim und ihre Kommentare
• der Schulchan Aruch und seine Kommentare
• die Responsen-Literatur

[Bearbeiten] Jüdisches Denken und Ethik

• jüdische Philosophie
• Kabbala
• Aggada
• die Schriften des Chassidismus
• Jüdische Ethik und die Mussar-Bewegung

[Bearbeiten] Liturgie

• der Siddur und die jüdische Liturgie
• Pijjutim (klassische jüdische Dichtung)

[Bearbeiten] Spätere Werke nach historischen Perioden

[Bearbeiten] Werke der Gaonim

Die Gaonim sind die Rabbiner von Sura und Pumbeditha, in Babylon (650 - 1250)

• She'iltoth of Acha'i [Gaon]
• Halachoth Gedoloth
• Emunoth ve-Deoth (Saadia Gaon)
• der Siddur von Amram Gaon
• Response

[Bearbeiten] Werke der Rischonim (die „frühen“ rabbinischen Kommentatoren)

Die Rischonim sind die Rabbiner des frühen Mittelalters (1250 - 1550)

• Kommentare der Tora, z. B. die von Raschi, Abraham ibn Ezra und Nahmanides.
• Kommentare des Talmud, vor allem von Raschi, seinem Enkel Samuel ben Meir und Nissim von Gerona.
• talmudische Novellen (chiddushim) von Tosafisten, Nahmanides, Nissim von Geronda, Solomon ben Aderet (RaShBA), Jomtow ben Aschbili (Ritva)
• Werke der halacha (Assher ben Jechiel, Mordechai ben Hillel)
• Kodices von Maimonides, Jakob ben Ascher und Schulchan Aruch
• Response, z. B. von Solomon ben Aderet (RaShBA)
• kabbalistische Werke (z.B. der Sohar)
• philosophische Werke (Maimonides, Gersonides, Nahmanides)
• ethische Werke (Bahja ibn Paquda, Jona von Gerona)

[Bearbeiten] Werke der Aharonim (die „späten“ rabbinischen Kommentatoren)

Die Aharonim sind die Rabbiner von 1550 bis heute.

• wichtige Tora-Kommentare wie Keli Jakar (Schlomo Ephraim Luntschitz), Ohr ha-Chayim von Chayim ben-Attar, der Kommentar von Samson Raphael Hirsch und der Kommentar von Naftali Zvi Yehuda Berlin.
• wichtige talmudische Novellen wie z. B. Pnei Jehoschua, Hafla'ah, Scha'agath Arjei
• Response, z. B. von Moses Sofer, Mosche Feinstein
• Werk der halacha and Kodices, z. B. Mischnah Berura von Yisrael Meir Kagan und der Aruch ha-Shulchan von Jechiel Michel Epstein
• ethische und philosophische Werke: Mosche Chaim Luzzatto, Yisrael Meir Kagan und die Mussar-Bewegung
• chassidische Werke (Keduschat Levi, Sefath Emmeth, Schem mi-Schemuel)
• philosophische/metaphysische Werke (von Judah Löw, Mosche Chaim Luzzatto und Nefesch ha-Chayim von Chaim von Woloschyn)
• mystische Werke
• historische Werke (z. B. Schem ha-Gedolim von Chaim Joseph David Azulai)

[Bearbeiten] Mefarschim

Mefarschim ist ein hebräisches Wort und bedeutet klassische (rabbinische) Kommentatoren, Exegeten; es wird als Ersatz verwendet für das korrekte Wort Peruschim, das „Kommentare“ bedeutet. Im Judentum wird dieser Begriff für die Kommentare der Tora, des Tanach, der Mischna, des Talmud, der Responsen, des Siddur u. a. verwendet.

Klassische Tora- und/oder Talmud-Kommentare wurden verfasst von:

• Gaonim
• Saadia Gaon, 10.Jahrhundert, Babylon

• Rischonim
• Raschi (Shlomo Yitzchaki), 12. Jahrhundert, Frankreich
• Abraham ibn Ezra
• Nahmanides (Moshe ben Nahman)
• Samuel ben Meir, der Raschbam, 12. Jahrhundert, Frankreich
• Rabbi Levi ben Gerschom (genannt Ralbag oder Gersonides)
• David ben Joseph Kimhi, der Radak, 13. Jahrhundert, Frankreich
• Joseph ben Isaak, der Bechor Schor, 12. Jahrhundert, Frankreich
• Nissim ben Reuben Gerondi, der RaN, 14. Jahrhundert, Spanien
• Isaak ben Juda Abravanel (1437-1508)
• Obadia ben Jakob Sforno, 16. Jahrhundert, Italien

• Aharonim
• Der Gaon von Wilna, Rabbi Eliyahu von Wilna, 18. Jahrhundert, Litauen
• Der Malbim, Meir Lob ben Jehiel Michael

Klassische Talmud-Kommentare wurden von Raschi geschrieben. Nach Raschi entstand der Tosafos, ein allgemeiner Talmud-Kommentar von den Schülern und Nachfolgern Raschis; die Grundlage dieses Kommentars waren Diskussionen in den rabbinischen Akademien Deutschlands und Frankreichs.

Zu den modernen Tora-Kommentaren, die in der jüdischen Gemeinschaft breite Zustimmung finden, zählen:

• Orthodox:
• Ha-Ketav veha-Kabbalah von Rabbi Jaakov Zwi Meckelenburg
• Haemek Davar von Rabbi Naftali Zvi Jehuda Berlin
• Torah Temimah von Baruch ha-Levi Epstein
• der Tora-Kommentar von Rabbi Samson Raphael Hirsch
• Sefat Emet (Lippen der Wahrheit), Jehuda Arjeh Leib von Ger, 19. Jahrhundert, Europa
• Pentateuch und Haftaras von Joseph H. Hertz
• Soncino Books of the Bible
• Nehamah Leibowitz, eine bekannte Tora-Gelehrte
• der Chofetz Chaim

• konservatives Judentum:
• der fünfbändige JPS Commentary on the Torah von Nahum M. Sarna, Baruch A. Levine, Jacob Milgrom und Jeffrey H. Tigay
• Etz Hayim: A Torah Commentary von David L. Lieber, Harold Kushner und Chaim Potok

Moderne Siddur-Kommentare wurden geschrieben von:

• Rabbi Yisrael Meir Kagan HaCohen, The Chofetz Chaim's Siddur
• Samson Raphael Hirsch, Hirsch Siddur
• Abraham Isaak Kook, Olat Reyia
• The Authorised Daily Prayer Book mit Kommentaren von Joseph H. Hertz
• Elie Munk, The World of Prayer, Elie Munk
• Nosson Scherman, The Artscroll Siddur, Mesorah Publications
• Reuven Hammer, Or Hadash, United Synagogue of Conservative Judaism
• My Peoples Prayer Book, Jewish Lights Publishing, verfasst von einem Team nicht-orthodoxer Rabbiner und Talmud-Gelehrter