Nostra Aetate
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Nostra Aetate (lat. für In unserer Zeit) ist der Titel der Erklärung des Zweiten Vatikanischen Konzils über die nicht-christlichen Religionen. Es wurde auf Anregung von Prälat Johannes Oesterreicher am 28. Oktober 1965 verabschiedet und öffentlich verkündet.
Ursprünglich als Erklärung über das belastete Verhältnis zwischen Kirche und Judentum gedacht, weitete sich der Inhalt immer mehr zu einer Rundumschau auf alle Weltreligionen aus. Dabei strich es vor allem verbindende Elemente heraus, ohne dabei allerdings vom Absolutheitsanspruch abzurücken. Als Kernsatz ist anzusehen: „Die katholische Kirche lehnt nichts von alledem ab, was in diesen Religionen wahr und heilig ist.“
In Bezug auf Judentum und Islam (siehe auch: Allah und das Christentum) fordert die Erklärung dazu auf, gegenseitige Missverständnisse auszuräumen, und beruft sich wörtlich auf das „gemeinsame Erbe“ dieser Religionen und des Christentums. So wird eine Allgemeinschuld der Juden am Kreuzestod Christi, eine im Laufe der Kirchen- und Weltgeschichte immer wieder vertretene Ansicht, ein für allemal verworfen. Dieses Versöhnungsangebot an das Judentum wurde von den Zeitgenossen als zentrale Aussage von Nostra Aetate und als revolutionärer Schritt der katholischen Kirche aufgefasst. Zudem verurteilt die Erklärung ausdrücklich alle Formen des Antisemitismus.
Die Erklärung schließt mit einem Verweis auf die Menschenwürde: „So wird also jeder Theorie oder Praxis das Fundament entzogen, die zwischen Mensch und Mensch, zwischen Volk und Volk bezüglich der Menschenwürde und der daraus fließenden Rechte einen Unterschied macht.“ Dieser Hinweis wird verständlich im Lichte der damals noch gegenwärtigeren Erfahrungen des Holocausts.
Der Text gilt als Grundlage für das von Papst Johannes Paul II. initiierte Weltgebetstreffen der Weltreligionen in Assisi 1986.
[Bearbeiten] Entstehung
Bereits 1960 beauftragte Papst Johannes XXIII. den deutschen Kardinal Augustin Bea, eine Erklärung über das Verhältnis der katholischen Kirche zu den Juden vorzubereiten. Nachdem Bea die These von einer Kollektivschuld der Juden als „Gottesmörder“ theologisch widerlegt hatte, wurde er auch kirchenpolitisch aktiv, um diese neue Auffassung in der katholischen Hierarchie durchzusetzen. Der neue Papst Paul VI., der im Januar 1964 auch Israel als Staat anerkannte, unterstützte Bea dabei. Ein junger deutscher Theologe arbeitete an der Erklärung mit: Joseph Ratzinger, der derzeitige Papst Benedikt XVI.. Dennoch gab es Widerstand aus verschiedenen kirchlichen Institutionen sowie aus arabischen Staaten, die für den Fall einer offiziellen Erklärung im Sinn Beas Repressionen gegen die katholische Kirche androhten.
Diese Widerstände hatten unter anderem zur Folge, dass sich die endgültige Version von Nostra Aetate nicht allein auf das Judentum, sondern auf alle nicht-christlichen Religionen bezog.
