牛棚 (文革)
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牛棚是文革期间各单位（机关、团体、学校、工厂、村镇、街道）自行设立的拘禁该单位“牛鬼蛇神”的地方。据说“牛棚”（四面透风，用芦苇席子搭顶，临时待人避暑气日头的席棚）一词可能源于南方，因为北方称“圈”不称“棚”。始于文革中后期五七干校时。空气紧张程度有所缓解，可以私下对不公待遇多少发发微词、吐吐怨气；真正的流行是在文革后。
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[编辑] 來源
牛棚于1966年6月1日人民日报社论《横扫一切牛鬼蛇神》后大量产生，贯穿整个文革（五七干校也是广义上的牛棚）。被拘禁者包括地富反坏右、叛徒、特务、走资派、资产阶级反动学术权威等有问题的人，或所有符合公安六条规定的打击、管制对象；文革后的甄别否定了当初对这些人的全部指控。“牛鬼”的认定（定义、判定、审批），多少带有随意性。它是一种对被打入另册者监督、专政，进行思想和劳动双重“改造”的制度工具。
[编辑] 定義與分類
牛棚只是约定俗成的民间别称，不见于正式文件、报道；其正式称呼“集训队”、“管教队”乃至“劳改队”等等，各单位不同。也称“黑帮大院”。其设立在没有司法或公安机关授权（公检法也被砸烂）意义上是非法的，但也算不上私设的，因为它非常公开、没有人敢于质疑它的合法性。它是非政府职能部门（如公、检、法）的企事业单位和学校、机关自主设置的、非正式的专门机构。虽无严格法制意义上的根据，在当时却又是合法的——是群众专政的具体形式之一，是疾风骤雨的革命（政治运动）时期的非常措施。
把人住的地方称牛棚，一则住的人是牛鬼，而牛鬼不是人民就不是人，与牛就有了可比性；二则住宿、伙食等物质条件差（这还不是重要的），类比为牛圈也相似；三则住者的待遇也是非人的，没有自由，强制检讨，经常性挨批斗，动辄被打骂，比牛还不如（为了保障耕作服役，牛还能得到饲养、休息等优待）。
牛棚分两类：
- 狭义─临时性拘禁的短期设置（也叫“学习班”）
- 广义─制度性强迫看押劳动的长期安排（指五七干校）。
[编辑] 牛棚與監獄的異同
从对被管辖者、羁押者有行政的、人身的强制限制权看，与监狱无異，带有准监狱性质。但它既不像监狱那样有成套的规章制度，有时也相对松散，却又比监狱对人的处置更随意、更残忍、更血腥：可随意连续“提审”，用尽体罚强令被羁押者按提审者的要求指证。尤其可怕的是，正式监狱的看管者不认识被监管者，也不负责审讯。这里的看管者认识被监管者，甚至有直接的利害关系，其经常性的审讯针对性极强。管制者不是经过职业培训、遵守严格规范的专门工作者，而与被管制者之间有直接利害关系。
[编辑] 牛棚生活
为便于管理，批斗时随叫随到，也为了让拘禁者学习、检讨，改造思想，把他们都集中起来圈到一个办公室、教室、仓库、寺庙，或废弃不用、狭小阴湿的暗房之类的公用建筑里，一天24小时不准回家，吃喝拉撒睡都在此。剥夺其自由支配非工作时间、人身自由不得被非法干预的处置权。
牛棚生活由劳动和侮辱、折磨（包括批斗、写检讨、接受带有既定结论的外调等）组成。上、下午都在工人安排、监督下从事体力劳动（搬砖、运沙、抬煤、大田农活等后勤）。同时进行的清理阶级队伍、清查“五一六”运动，接连不断。检讨、思想汇报不是要让当事人过关，而是作为挑刺、寻找打击目标的突破口，稍有前后不一、措辞不当的表述都会成为撒谎、反攻倒算的口实，遭到严厉追究、拷打。在指定时间里向毛泽东像低头请罪，用别人罗织的罪名诅咒自己。强迫抄录、背毛语录，错一个字就要挨训斥、打耳光。连通信都要交检查。
[编辑] 文革後牛棚的身份伐表
文革后关过牛棚成为一种身份见证，他们有学问、有资历，有道德、有勇气、有人品，是受过迫害的人，一定是好人。成为一种可以向人夸耀、炫示的资本。
剧作家陈白尘曾用“只有他自己能看懂的符号以及各种各样的‘缩写’”，详细记载过自己长达七年的“牛棚”生涯，即1966年9月11日被“‘解押’回京”至1973年“因心脏病发而被恩准回宁治疗”前“半幽禁”的经历。日记原有11册，经整理出版(仅为原文的十分之一)，题为《牛棚日记》。该书记叙的“牛棚”，包括了上述广狭义两种形式。
[编辑] 研究文献
[编辑] 描写狭义牛棚
- 季羡林《牛棚杂忆》，中共中央党校出版社1998年初版，2005年1月第再二版，ISBN 7-5035-3098-7。
[编辑] 描写广义牛棚
- 杨绛《干校六记》，三联书店1981年版；
- 陈白尘《牛棚日记》，三联书店1995年版；
- 张光年《向阳日记》，上海远东出版社1997年版；
- 赵丰编著《红色牛棚》，青海人民出版社1999年版
