Брахма

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.

Зображення бога Брахми від 1820 р.

Бра́хма (санскр. ब्रह्मा, «вищий , творець») - перший бог індуїстської головної тріади, в яку входять Брахма, Шива і Вішу. Він вшановується як творча сила і творець всесвіту. Брахма зображується у вигляді сивого старця з чотирма обличчями і чотирма руками.

[ред.] Історія виникнення

У Ведичний період Брахма не був значним богом. Ідея про творця існувала, але творець ідентифікувався не з Брахмою. Рігведа вказує на Вішвакармана (Vіshvakarman) - «творця усього». Він — Бог-Батько. Він мав руки у всіх чотирьох напрямках. Ведичний Вішвакарман, ймовірно, був прототипом Пуранічного (Puranіc) Брахми.

Вішвакарман почав зв'язувався із сонцем з того моменту, як сонячні промені стали розглядатися як необхідна умова для людського життя і світобудови. В одному з гімнів Рігведи називає Творцем Праджапаті (Prajapatі). От чому пізніше, коли Брахма став Творцем, він ототожнювався з Праджапаті Рігведи.

У літературі Сутр (Sutra) Праджапаті і Брахма стали синонімами.

У Рігведі Хіранья-гарбха згадується як причина Створення. Таким чином, Брахма став Хиранья-гарбхою.

[ред.] Функції

Відповідно деяким легендам, Брахма з'явився зі світового яйця, покладеного найвищою першопричиною; за іншими легендами, засвідченими у Махабхараті і Рамаяні, Брахма вийшов з пупа або з лотоса, що виріс з пупа Вішни. Одразу після свого народження Брахма зі свого подиху створює веди й увесь світ, що залишається незмінним у плині одного дня Брахми. Після закінчення одного дня Брахми видимий світ гине від вогню, залишаються в живих тільки божественні мудреці, боги. На інший день Брахма відновляє свій витвір і цей процес кінцевого творення і руйнування триває 100 років Брахми. Після закінчення цього періоду сам Брахма, усі боги і мудреці гинуть разом з усім всесвітом, що розкладається на свої основні елементи.

Відповідно до індійського вирахування часу, доба Брахми дорівнює кальпі або 2000 Махаюг, тобто 43200 * 2000 = 8640000000 земного років.

Брахма є божеством, мало популярним серед широких кіл послідовників індуїзму, і у всій Індії є лише один храм, присвячений спеціально Брахмі.

Вважається , що Брахма створив озеро Манас Саровар у північних Гімалаях.

[ред.] Родинні зв’язки

В пуранічній літературі Брахма є Творцем. Говориться, що він породив Праджапатьїв (їх кількість і імена різні в різних Пуранах) з метою створення живих істот. Тому Брахма розглядався як Праотець (Pіtamaha).

Він закохується в одну зі своїх дочок, що виступають під різними іменами: Савітрі, Брахмані, Сарасваті й ін., і стає єдиним з нею. Щоб постійно дивитися на неї він одержав чотири голови в чотирьох напрямках , і п'яту голову, звернену вгору. Він також мав дружину, іменовану Гаятрі (Gayatrі).

[ред.] Стосунки з різними релігійними течіями

Як шиваїти (Saіvіtes), так і вішнуїти (Vaіshnavіtes) применшують значення Брахми. Він з'являється з пупка Вішну сидячого на лотосі. Шива відрубує йому п'яту голову в знак кари за інцест.

До Середньовіччя Брахма мав велике значення, але після приходу Ісламу він утратив свою важливість. Багато легенд малюють Брахму в непривабливому вигляді. Пурани пред'являють йому безпідставне обвинувачення в тому, що він став причиною смерті Агністамбхи (Agnіstambha). Ще один сюжет розповідає про те, як Брахма, в той час як його дружина Савітрі затримувалася в подорожах з метою приношення жертв Якші (Yaksha's), відразу знаходив нову дружину. Савітрі, приходила в лють і проклинала його .

Але, незважаючи на це, Брахма мав авторитет багато століть після того, як поширилися ці сюжети.

[ред.] Іконографія

Брахма має чотири обличчя, чотири руки, сплутане волосся, часто коротку загострену бороду і шкіру чорної антилопи як накидку. Він сидить на лотосі (Padmasana) або в колісниці, яка запряжена сімома лебедями. В одній правій руці він тримає чіткі (акшамала), в іншій — судина з водою (камандалу). Його погляд Саум'я (Saumya) і Ташм'я (Tashmya) — щасливий і спокійний.

Очі його прикриті в медитації.
Чотири його обличчя представляють чотири Веди: східний — Рігведу (Rіg Veda), південний — Яджурведу (Yajur Veda), західний — Самаведу (Sama Veda), північний — Атхарваведу (Atharva Veda).
Чотири його руки представляють чотири сторони світу .
Світ виник з води. Тому Брахма несе воду в судині (камандалу).
Чітки, котрі він перебирає, зображують Час.
Сім Лока (Lokas), світів, представлені сімома лебедями.
Лотос, на якому сидить Брахма, виникає з пупка Вішну, представляючи Надь (Manі) — Землю.

У звичайній середньовічній іконографії в Брахми чотири голови і стільки ж рук. Колір його шкіри червоний або золотий, одягу — білий . Його вахана — лебідь або гусак. Голови Брахми панують над чотирма Сторонами Світу, з них спливли чотири найдавніші Веди, тому що він є божеством мудрості, а його головна дружина — Сарасваті — богинею вченості.

У скульптурних фігур Брахми за головою звичайно міститься німб (сірасчакра) у вигляді диску ледве більшого голови, прикріплений позаду до потилиці за допомогою невеликої перемички й означаючий ореол слави божества. Інші атрибути Брахми — судина (камандалу) для води зі священного Гангу або для пряженої олії, чітки (з бусин, акшамала), що символізують вічність часу і вищий аспект божества, зв'язування папера з пальмових листків або рукописна книга (пуштака) з частиною тексту чотирьох вед, священна трава (куша) і ложка (срува) для узливання на вогонь жертовної олії.

Як правило, статуї Брахми представляють його в стоячій позі. На голові в нього велична короноподібна зачіска істоти вищого рангу (джата-мукута), у вухах сережки (ратна-кундала). У правій верхній руці він тримає чітки, нижня — у положенні абхайя-мудра. Судина камандалу він тримає в одній з лівих рук, інша - у варада-мудрі (жест дарування милості, благодіяння).

Брахма — єдине божество індуїзму, яке зображується бородатим, але не завжди. Якщо він сидить на квітці лотоса, що розпустилася, або на своїй вахані — лободі, то в позі сукх-асана (з одною ногою, що звисає вниз).

Брахмі не приписується ніяких втілень або земних проявів, і з ним не зв'язані молодші божества. У своєї першоосновній формі Нарайяни Владика у вигляді хлопчика лежить на листі священного дерева піпала, що плаває в Первинних Водах з лотосами на їхній поверхні. Він тримає великий палець ноги в роті. Таке його зображення служить символом вічності (замкнуте коло без початку і кінця).

Він може зображуватися у всіх чотирьох станах, що маються в класифікації шастр, причому його вигляд і постановка фігури не змінюються . В йогічному стані він показується у своїх вищих духовних досягненнях, обличчя виражає задоволення, очі заплющені. В такому вигляді він вшановується насамперед подвижниками й аскетами. В другому стані (бхога, тобто задоволеності світського характеру) Брахма з'являється в звичайному вигляді , з однією або більше дружинами і з усіма вищезгаданими атрибутами, іноді з додаванням трави куша, і тоді його статуї служать для поклоніння головним чином мирянам. У його третьому аспекті (віра, тобто військової доблесті) він вшановується воїнами і царями. У четвертому стані (абхічаріка, тобто грізному і застрашливому) він зображується з трохи похмурою особою і призначається для поклоніння тим, хто має намір знищити своїх ворогів.

Індуїстський пантеон, індуїзм