Русский джихад

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Нейтральность этой статьи поставлена под сомнение одним из участников Википедии.
Подробности — на странице обсуждения.

Русский джихад — идеология (политическая доктрина), ставящая своей целью переход русского народа в ислам. Согласно этой идеологии русский народ нуждается в адаптации своей культуры к исламу и, таким образом, ему удастся не только сохранить свою культуру, но переломить демографическую ситуацию и избежать распада России, где в центре располагается исламский регион Идель-Урал. Первой организацией, исповедующей идеи русского джихада стала московская ячейка «Бану Зулькарнайн», на базе которой в 2004 была создана Национальная Организация Русских Мусульман.

Американский аналог — Нация ислама.

[править] Особенности идеологии

Первоначально движение зародилось в националистической среде под влиянием Гейдара Джемаля. Зулькарнайн — Александр Македонский — рассматривался как исламский пророк, посланный арийским народам.
Сторонники русского джихада благосклонно относятся к славянскому язычеству (ведизму), видя в нём элементы единобожия, свойственного исламу. В частности, имя Аллаха скрывается, по их мнению, за именем славянского бога Рода. Язычников (родноверов), признающих Велесову книгу, приравнивают к людям Писания.

[править] Влияние на фантастическую литературу

Идеология русского джихада нашла свою апологию в творчестве российского фантаста Юрия Александровича Никитина. Четыре его книги («Ярость», «Империя Зла», «На Тёмной Стороне», «Труба Иерихона»), объединённые в цикл «Русские идут», описывают Россию, начинающую принимать ислам, объединяться с исламским миром в борьбе со Штатами, возрождать традиционные ценности (мужская воинская доблесть на правой войне, готовность к самопожертвованию) в качестве заимствований из ислама (газават, террор шахидов-смертников, и так далее), достигающую таким образом победы.

Напротив, роман-антиутопия «Мечеть Парижской Богоматери» Елены Петровны Чудиновой, привлекающий внимание читателя к отрицательным и отвратительным сторонам совершающегося наступления ислама на Европу, во многом является своеобразной христианской проповедью, прямо противостоящей в том числе идеологии русского джихада — это явствует из авторского послесловия к изданию 2005 года, где непосредственно цитируется одно из интервью Джемаля, а также делается достаточно внятный намёк на творчество Никитина:

Создаются специальные организации для обращения в ислам русских. Многие влиятельные в обществе члены таких организаций засекречены, о чём с поразительной откровенностью сообщает г-н Джемаль в интервью, о котором будет сказано ниже. А это означает, что, оставаясь на вид русскими, они действуют, якобы сами по себе, в действительности — в интересах исламского прозелитизма. И плоды очевидны то там, то здесь. Как, например, объяснить, что очень крупное издательство выпускает уже третью книгу некоего литератора, в которой абсолютно открыто рекламируется исламский терроризм. Так, например, в одном из эпизодов положительные персонажи, арабы и русские мусульмане, захватывают заложников. Чтобы наглядно продемонстрировать младшему товарищу отсутствие чувства собственного достоинства у кафиров, главари начинают всячески над заложниками глумиться, в том числе мочатся им в лицо. Опечалившись, что заложники вправду так презренны — не кидаются, видите ли, с голыми руками на вооружённых бандитов, юный террорист начинает палить по ним из своего автомата. Жутко и дико всего месяц спустя после Беслана знать, что вот сейчас эти книги лежат на лотках наших городов, точнее три уже лежат, другая, четвёртая, вот-вот выйдет из типографии, быть может, сейчас, в эту минуту, печатается. А хуже всего то, что эти произведения проходят в жанре «фэнтези». Главный потребитель этого жанра — подросток. Его личность ещё не устоялась, он уязвим к соблазну, когда кто-то повзрослее пытается внушить, что вовсе не гнусно, а очень даже «круто» стоять с автоматом в руках и глядеть, как корчатся в страхе безоружные и беззащитные.