Relijion
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Desde el punto de vista de la antropolojiya la relijion es un sistema ansi lo afirma (Jeertz, 1998: 89) "Una relijion es: 1) un sistema de símbolos ke obra para 2) estableser vigorosos, penetrantes i duraderos estados anímikos i motivasiones en los hombres 3) formulando konsepsiones de un orden jeneral de eksistensia i 4) revistiendo estas konsepsiones kon una aureola de efektividad tal ke 5) los estados de animo i motivasiones parezkan de un realismo uniko". jeertz, klifford. La interpretasion de las kulturas. Editorial jedisa Espanya 2003 pag 89k
No puede ser eterna la definision de la palavra "relijion" komo lo sería una idea del platonismo. Se rebajaría el estudio de la relijion a un reduksionismo peyorativo. La relijion se artikula kon la antropolojiya, la sosiolojiya, la istoria, ansi komo kon la linguístika i todo lo ke kabe en la kultura en terminos tan artístikos komo teknikos.
De la etimolojiya, dise Maurise Blanshot:
"estoy konvensido de ke la pasion de la etimolojiya keda ligada a sierto naturalismo, komo a la buskeda de un sekreto orijinario ke yevaría una lengua prima kuyo olvido dejaría índises de lingua a la lingua, índises ke otorgarian a rekonstuirlo " Maurise Blanchot, "L'ecriture du desastre" Paris, Gayimard, 1980, p. 183.
En Oksidente, disen akorruto ke la palavra relijion viene de la palavra latina "re-ligare" : unir de nuevo, ligar de nuevo, klasikamente entendido para signifikar la relasion del ser humano al divino i tambien de los humanos entre sí mismos. Esa tradision empieza kon Laktansio i Tertuliano. (vease, Jakkes Derrida , "Foi et savoir", Points-Seuil, p. 54)
Otra korriente sujiere la sigiente etimolojiya : "relejere", leer de nuevo, (ke viene de siseron) ke prosige hasta Emile Benveniste e introduse la idea de transmision.
Ansi, en Ekstremo-Oriente, onde, yegando los misioneros kristianos, al empezar del siglo ksVIII de la era komun, los shinos tradujeron la palavra relijion por medio de los dos ideogramas Zang i Jiao ke signifikan la ensenyanza de los ansianos, poniendo de relieve la transmision de un saber i ademas de ritos, de una tradision, de kualkier forma de ensenyanza relijiosa. Tambien los japoneses konstruyeron la palavra shûkyô, es desir ensenyanza del esensial, ¿podríamos desir un katekismo?
Pues, se entiende ke se trata menos de una konviksion kolektiva o de un sistema de krensias ke de una empresa ke intenta autojustifikar la eksistensia del grupo yamando a la autoridad de una fuerza sovrehumana.
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[editar] Transmision
Ainda, se tiene ke mantener la idea de ke favlar de "potensia divina" o de "divino" pertenese al konteksto de la teolojiya mientras ke favlar de "naturaleza superior a la ke yaman divina" (sisero), pertenese a un ambito espesifiko; al kontrario, favlar de sovrehumano o de no humano no presupone otro punto de vista ke el de la propia naturaleza humana.
Desde el orijen del hombre en el mundo, no deja de preguntarse lo ke sige:
- ¿komo fonksiona el mundo?,
- ¿kual es su lugar kon respekto al resto del mundo?
- ¿kualas son la razones de su eksistensia al mundo?
En un intento de eksplikar el universo, los fenomenos fisikos ke le dan miedo. Amenudo, estas kontestasiones implikan uno o mas deidades u otras fuerzas sovrenaturales. La relijion da eksplikasion i orientasion al mundo, donde la modernidad kontesta kon un diskurso sientifíko.
Ademas de la tipolojia, la "relijion" trata :
- De la relasion kon el otro, humano o no,
- De la relasion kon el mundo, en su naturaleza, (animismos, donde la fuerzas de la naturaleza se vuelven sagradas,
- De la relasion kon Dios o kon los Dioses,
- De la relasion a su propio otro, es desir a lo ke no es relijioso. Se da el privilejio de dibujar sus fronteras :
- Bastante finas kon : pagano, agnostiko, no kreyente, infiel, o ateo,
- Mas konfliktivas kuando se trata de apostasía, de herejía o de heterodoksia. Estos dos ultimos konseptos sujieren el deseo de partisipar a la organizasion de la sosiedad bajo forma de teokrasia o de teonomía.
Se pueden konsiderar estas relasiones en terminos esensialistas, los del sagrado, del sankto i del profano, (del latín pro-fanum: delante del templo) (vease: fanatismo)). Lo hase las teolojiyas. Se puede tambien dar un paso mas aya, sin kedarse donde en el ambito teolojiko i estudiar la relijion por kualkier aspekto de la vida sosial. De este lado, la relijion ya no se piensa komo una opsion sino komo los prosesos sin opsion posible, universales, en los kuales las sosiedades se persiben, enkuentran i toman su lugar en el mundo. Aquí, la relijion, vuelve en la sosiedad por sí misma sigiendo su autolejitimasion.
[editar] kontenidos
Entre los fenomenos ke dan miedo al hombre se plantea la muerte, en primer lugar ; las diferensias de persepsion de la muerte konstituyen el kriterio diskrimante. Segun el modo kuyas sosiedades entierran o no a sus muertos, los estudiosos de la preistoria hasen la distinsion entre el hombre (anthropos, en grego, kon idea de humanidad) i los antropoides kienes lo anteseden. Por entonses, relijiones demuestran un gran intereso por la muerte, favlando de la avtahá, para kompensar eso ke parese eskandaloso en este akontesimiento, i la piensan bajo la forma de [vida eterna]], de reenkarnasion], de resurreksion, de immortalidad, de eternidad. Muestran tambien interes en los misterios de la vida. Hasen testimio las imajees, ke sean ídolos, ikonos o símbolos ke representan a diosas madres, narativos de maternidades milagrosas i mas tarde, todas klases de preskripsiones en relasion kon el matrimonio, la seksualidad kon la mita de un eujenismo espiritual. De manera jeneral, las relijiones selebran los pasos de la vida humana, kon ritos alrededor del nasimiento, de la adolesensia o pubertad, el matrimonio, las inhumasiones por medio de diversos grados de inisiasion.
[editar] Metodos
Se preskriben en narrativos orales, a menudo bajo forma de epopeya i/o de libros santos,
- tradisiones orales o eskritas,
- ritos adekuados para la adorasion bajo el nombre de liturjia, de la leksion
- y, kon los kodigos de leyes relijiosos el komportamiento rekerido de sus miembros yamado etikas, de los kuales estan obligando mas o menos.
Por medio de imajees i de la literatura oral o literatura eskrita, ma tambien kon los medios de todas las formas artístikas, la relijion transmite una pluralidad de mensajes, la interpretasion de la kual en el termino de valores tales komo Bueno, Justo i Mal. ¿Tal formulasion se reserva kon frekuensia a un kuerpo intermedio, ke puede introdusir kategoría sosial i kategoría ekonomika? ¿del klero, konsedido jeneralmente kon un estatuto o disiplina eklesiastika? kien siyas de serka o en gran medida los destinos i el gobierno de las institusiones relijiosas, kon el mantenimiento de los lugares de kulto? Preguntaremonos ansi sovre el signifikado de la konversion relijiosa?, ¿en el papel de misionarios? komo la konsiderasion del konsepto de gerra santa?, ke nombra el kruzada o djihad i kualkier otra forma de koersion en asuntos relijiosos.
[editar] Espesial al kristianismo
- konjunkto de kreensias o dogmas aserka de la divinidad, de sentimientos de venerasion i temor hasia eya, de normas morales para la kondukta individual i sosial de praktikas rituales, prinsipalmente la orasion i el sakrifisio para darle kulto.
- Virtud ke mueve a dar a Dios el kulto debido.
- Profesion i observansia de la doktrina relijiosa.
[editar] Relijiones del mundo
- Animismo
- Ayyavali
- Brahmanismo
- Budismo
- Gnostisismo Zen
- sientifismo
- konfusionismo
- kristianismo
- Arrianismo
- katolisismo
- Protestantismos
- Anglikanismo
- Luteranismo
- Testigos de Jehova
- Iglesia de Jesukristo de los Santos de los ultimos Días (mormones)
- Fe Baha'í
- Islam
- sunismo
- shiismo
- sufismo
- djudezmo
- Hinduismo
- Mitolojiyas
- Panteísmo
- Politeísmo
- Satanismo
- Sintoísmo
- Taoísmo
- Unitarismo Universalista
- Zoroastrismo
Vease tambien : Ateísmo, Teolojiya, Relijion por kulturas
