自慰史観
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自慰史観とは、自虐史観という用語に対抗する意味合いを持つ俗語。
「自国の歴史に於ける負の部分を否定ないし隠蔽ないし矮小化し、正の部分を過大評価する歴史観である」として、多くの場合は自由主義史観や歴史修正主義に対して、偏向した歴史観であるという評価を反映させて用いられる呼称である。⇔自虐史観
この観点からの歴史の「描き方」は次のように要約できる。自民族を称揚し、自国の歴史を称揚する。自民族の優越点と道徳的優位を探し出し強調する。優越点や道徳的優位は現在の価値観に照らして判断されている（近代化の称揚など）。逆に、現在の価値観に照らして道徳的に許されない点は隠蔽されるか言及を嫌う。周辺諸民族の劣等性を強調する。ほとんどの場合は、周辺諸国もしくは利害関係のあった周辺諸民族との比較に基づいて自民族の優越が語られる。
このような描き方が歴史観と自称されるにまで至るのは、旧枢軸国において典型的に見られるように、自国と自民族が道徳的優越性を歴史的に失ってしまった場合である。こういった経験があった場合、民族主義の称揚は比較的制限されざるを得ない。このような環境では、一定の期間をおいて自国と自民族の道徳的劣位を取り戻そうという反作用が働き、民族主義の称揚と同時並行して歴史修正主義が優勢になる傾向がある[1]
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語源
日本の歴史においては、歴史修正主義同様に戦後民主主義教育が生み出した歴史観を自虐史観として批判する勢力に対抗して作られた用語。なお、自慰史観に変えて他国の人々を傷付けると言う意味で「他虐史観」と呼ぶ人もある。「侵略史観」・「戦争肯定史観」と呼ぶ人もいる。
「自慰史観」の特徴
「自虐史観」の特徴とされた論点の裏返しであり、次が挙げられる。
- 自国の歴史に於ける正の部分を強調させるのと同時に、負の部分を歪曲し正当化させる。修正主義のレトリックを参照せよ。
- 皇国史観や軍国主義を擁護する。
- かつての太平洋戦争（大東亜戦争）・十五年戦争・植民地支配を部分肯定、または全面肯定する。
- 東京裁判を戦勝国・連合国側の立場による裁判と位置づけ、全否定する。
- 靖国神社のA級戦犯合祀におおむね賛成である。
- 伝統・道徳を好んで持ち出す一方で、弱者やマイノリティーに対し「甘えている」とする傾向が高い。両者を繋ぐ基準は国家の利益にかなうか否か、政府が企図している政策に資するか否かである。
- 過去の天皇制・神道の伝統を重視しており、女性天皇・女系天皇に反対、女人禁制に賛成である。しかし他国の宗教的伝統は「時代遅れ」と攻撃する。
- 天皇制および日本の伝統を持論の権威付けに利用する。
- 排外主義的であり、とりわけ韓国、北朝鮮、中国といった“反日”諸国に苛烈である。逆に日本が占領・統治した時代を肯定する台湾や南太平洋の島嶼諸国を“親日”と持ち上げる。但しこれらの国で日本への批判が挙がったときは「華僑の謀略」「所詮台湾も日本人ではないから劣等」（西尾幹二ら）と親日国すら非難する。
- 保守主義を自称しながら、人権、進歩、自由、民主主義自体に否定的である。
- 閉塞的自同律（トートロジー）に終始している。
- 市民革命など革命には反対であるのに、明治維新だけは肯定する。
- 思想の違う人間に対する言葉が罵倒的との指摘がある。この立場において思想とは自由なものではなく「愛国」という目的に奉仕する存在であるため「愛国者であるか否か」で人間を区分し得るという前提が罵倒的態度につながっている。
- 日の丸・君が代に執拗に拘泥する。伝統の概念を、その二つに集約させようとする極めて浅薄な思考である。皇民化教育を現代の教育現場に、無理に導入し、それを道義と錯覚させようとする。
- 靖国神社首相公式参拝と天皇親拝を希望している。しかし天皇の平和主義的発言は捏造であると切り捨てる。
- 中国の中華主義を批判しながら、自国文化中心主義(エスノセントリズム)に耽っている。アジア唯一の先進国、そして植民地支配からの解放国という傲りが在る。
参照：ドイツ歴史家論争・フィッシャー論争・ゴールドハーゲン論争・エノラ・ゲイ論争
注釈
- ↑ 東ドイツにおいてなどは典型的にその傾向が発生していた。若年層に広く享受されている点も日本と共通している。
「自慰史観」の主な団体・人物
関連項目
- 歴史教科書問題
- 中華人民共和国の歴史観
- 大韓民国の歴史観
- 強制連行
- 従軍慰安婦
- 南京大虐殺
- 沖縄戦
- 集団自決
- 三光作戦
- 55年体制
- 皇民化教育
- 大東亜共栄圏
- 戦後民主主義
- 自由主義史観
- わしズム
- SAPIO
- 正論
- 諸君!
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