島田裕巳
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島田 裕巳（しまだ ひろみ、1953年11月8日 - ）は、東京都出身の宗教学者・作家・劇作家である。
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[編集] 経歴
東京都立西高等学校を経て、1976年東京大学文学部宗教学科卒業。同大学大学院人文科学研究科修士課程修了。1984年、同博士課程満了退学（宗教学専攻）。自らヤマギシ会に所属していた経験（1975年頃）が、宗教学を本格的に志す契機となった。
放送教育開発センター助教授、日本女子大学助教授を経て、1995年に教授に昇格するも、同年7月に退職。2005年10月より、東京大学先端科学技術研究センター特任研究員に就任（政治学・御厨貴研究室所属）。また2006年4月より、中央大学法学部兼任講師。
専門は現代宗教論。学問研究の傍ら、小説・戯曲の執筆も手がける。
[編集] 関心分野
[編集] いわゆる「島田裕巳事件」について
調査対象である各宗教団体とは着かず離れずの状態を保つのが原則とされる宗教学界にあって、一種のタブーであった宗教評論を行なったことが、毀誉褒貶を招いた。中でも幸福の科学への批判は、関係者の反発を招き、同教団の刊行物で事実上の特集が組まれたほどであった。その一方、同時期に注目されていたオウム真理教 (現アーレフ) に対しては、通常の宗教学者同様にそれほど批判の矛先を向けなかったことから、相対的に同教団を擁護しているような印象を世間に与えることとなった。
特に、実際には同教団とのかかわりが希薄になった時期に同教団が変質し、一連の大きな刑事事件を起こしたことから、教団に名前を利用されていたことも不利に働いて、世間の指弾を浴びることとなった。同時期には怪文書がばら撒かれたり、同教団から幹部用の教団名であるホーリー・ネームを授かっているなどというデマが流されたりもしたが、前者は大学当局、後者は『宝島30』誌等の調査により、事実無根であることが判明している (デマの発信源であった元オウム信者の女性が自殺したため、背後関係は不明)。しかし、マスコミの逆風の中、同時期に大学のほぼすべての専用回線に対して数日間にわたって抗議電話が殺到するという事件があり、それを一つのきっかけとして、教授に昇格したばかりの大学を辞職することになってしまった。
現在は著作活動を中心に活躍。以上のように彼を擁護する議論もあるが、カルト宗教に対して批判的立場にある浅見定雄が、オウム真理教によるサリン事件の以前から彼の学問姿勢を批判していたことも事実である。浅見の主張を要約すれば、島田は統一教会などカルト宗教の実態を詳しく調べもせずに、これを他の宗教一般と同等に見て、カルト宗教への批判を単なる感情的な反発に過ぎないと見なし、このような立場から統一教会等についての無責任な言説を撒き散らすことで、カルト宗教の犯罪行為を不問に付していた、ということになる。浅見の見地からすれば、島田がオウム真理教に利用され、果ては大学を追い出されたのも当然の帰結だということになる。
実際、宗教学者はカルト宗教を研究対象とすることは多くなく、これに批判の矛先を向けなかったとしてもカルト宗教を擁護するとの印象を世間に与えることは通常ない。
[編集] 太田光ゴーストライター批判
本人のブログにおいて10月9日に『憲法九条を世界遺産に』（太田光・中沢新一／講談社新書）の幕間として書かれた、爆笑問題太田光の『桜の冒険』を「文章の筆者はいったい誰なのか」と批判した。 太田光は10月10日の深夜ラジオでこの件に触れ、「文章なんて誰でも書ける」「俺が漫才師だからっていう偏見で見てるのか」と反論。ただし、番組内で島田氏の名前は明かさなかった。
[編集] 主な著作
- 『オウム―なぜ宗教はテロリズムを生んだのか』ISBN 4901510002
- 『エリアーデ・オカルト事典』（ミルチャ・エリアーデ主編、ローレンス・Ｅ．サリヴァン編、鶴岡賀雄・奥山倫明と共訳）、法蔵館、2002年、ISBN 4-8318-7031-5
- 『世界宗教史3』（ミルチア・エリアーデ著、翻訳）筑摩書房、2002年、ISBN 4-480-08563-7
- 『オウムと9.11』メディア・ポート2006年、ISBN 4-901611-20-8
[編集] 主な戯曲
- 「五人の帰れない男たち」
- 「水の味」
[編集] 関連書籍
- 浅見定雄 『新宗教と日本人』晩聲社、ISBN 4-89188-240-9
[編集] 外部リンク
- 島田裕巳 official（公式サイト）
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