バンカラ
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バンカラは、弊衣破帽と称される損傷した衣服を纏う事により、「己の外見を飾ること以外の何事かに、より熱心である」ことを表現しようとする若年服飾文化、およびその源泉となっている気質。
明治期に男子学生の文化として発生したもので、漢字表記では「蛮カラ」である。先行して明治時代に登場していたハイカラ（西洋風の身なりや生活様式）に対する否定的な価値判断が根底にあり、アンチテーゼとして創出されたものと考えられている。
典型的な様式としては弊衣破帽がある。これは、ボロ学生服・マント・破れた学帽・高下駄などを特徴とするスタイルで、第一高等学校を中心とした旧制高等学校の生徒が流行の発端である。粗末な衣装によって「表面の姿形に惑わされず真理を追究」という姿勢を表現したものとされている。また、ハイカラのアンチテーゼとしてのバンカラは武士道にも通じ、「単に外見の容姿のみに留まらず、同時に内面の精神的なものも含めた行動様式全般」とも理解されていた。外見に無頓着な体裁とそれを正当化するための動機が複合した文化であると言える。単に粗末・粗野な恰好をバンカラと呼ぶわけではない。
しかしながら、主観的論理としてはとにかく、その内面性が追いつかず、単に粗野であるにすぎないといった「バンカラの形骸化」は早くから指摘されており、幾度となく弊衣破帽を排する教育方針をとる学校が現れた。これらの学校の多くは、英国式の紳士教育を以てバンカラを排することを是とした（これらの学校は苦学生の清貧と故意を見分けていた）。また戦時期には、国家統制の面からも、弊衣破帽を排する学校も出現した。
戦後、衣料品の質が向上するにおよび、最早自然形成された弊衣破帽は望むべくもなく、着古しにより自然に弊衣破帽が生成されるのを待たず人為的に衣服を傷めて着用する者や、古着を求める者が横行し、単なる服飾流行となった。そもそも戦前は衣料品の質が悪く否応なく衣服が傷んだものであり、作為的に傷めたものではなかったという歴史的事情もある。
近年は「番カラ」の誤記も散見されるように、少年漫画における不良少年、特に番長の記号（弊衣破帽は喧嘩に明け暮れる結果と誤解）に変質し、また東日本地区の一部の高校・大学の応援団の「伝統」にその名残を残すのみである。なお代わって勃興した非行少年・少女を中心とした変形学生服の文化は、むしろ校則（服装規定）への反抗を記号化したものであり、バンカラの後継文化と看做すことは困難である。
バンカラが健在なことで特に有名なのが岩手県である。 バンカラを貫いている多くは戦前から続く旧制中学だが、戦後新設校でバンカラを取り入れたところもある。 岩手県におけるバンカラは盛岡第一高校に代表され、バンカラは県を代表する誇りであり、自負でもある。 実際、進学・就職を問わず、バンカラ校は良好な実績を維持し続けており、バンカラと模範生は同義語とされる。そのため学業優秀でなかったり、課外活動で惨めな成績に甘んじている学校・生徒がバンカラを真似ることは恥ずかしいこととされる。 全県的に応援歌練習、壮行式、野球応援などはバンカラな進行に準じているが、学業に優秀でない学校・生徒にはバンカラを維持できず大学応援団に指導を受けている。しかしこれすら維持できないことが多い。一度バンカラが崩れるとその高校はあらゆる面で衰退し、建て直しに苦労するが、例外的に水沢高校は生徒の自主的な取り組みでバンカラを復活させた。 結局バンカラに必要な素養は自主性・主体性・学力・体力・気力であり、バンカラを貫けるかどうかが県内高校生に対する一般社会からの信用の基準になっている。 ただし、岩手県内でもしばしばバンカラへの迫害がおこり、特に高校野球関係者と県外出身者はバンカラへの強い嫌悪感を持っているとされる。
バンカラ応援団を保持する高校
