エマニュエル・レヴィナス
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エマニュエル・レヴィナス（Emmanuel Lévinas、1906年1月12日 - 1995年12月25日）は フランスのユダヤ人哲学者・タルムード学者。リトアニア出身。
現象学や実存主義、ユダヤ思想を背景にした独自の倫理学思想を展開した。
フッサールの現象学とハイデガーの『存在と時間』から出発した。ハイデガー的な暴力的な存在論を排し、非暴力的な存在論の構築を目指して、『全体性と無限』を著す。しかし、デリダの『暴力と形而上学』（『エクリチュールと差異』所収）によって批判され、もう一度倫理－存在論を構築することを目指す。その結果書き上げられたのが、『存在するとは別の仕方であるいは存在することの彼方へ』である。レヴィナスは暴力的でも非暴力的でもない、全く別の倫理－存在論、むしろ倫理－存在論ではない倫理－存在論を構築した。
レヴィナスにおいて倫理学は、私と他者の関係、「他者論」として構築される。その前提となるのは、ある（il y a）、顔 (visage)という「存在者」の現前である。そこには存在(être)と所有(avoir; il y a の a は avoir の変化形である）を結ぶ独自な志向がある。
「存在者」は動的な仕方で「私」に対して現前し、名を持ち、実詞化する。このような存在者は名をもたない抽象的な「存在」(être)とは区別される。名をもった「存在者」は、「他者」(l'autre)として倫理学の課題とされる。他者はそれ自体で自存する。レヴィナスにとって暴力とは否定の一種である。また所有は対象の自存性を否定するため、暴力的である。了解は一種の所有であるため、また暴力的なものである。
私が倫理的に他者に対してふるまう限り、私は他者への了解を課題とする。その限りで、私は他者に対してつねに暴力的な関係を結ばざるを得ない。他者とは絶対的に私とは同化されえないもの（存在者）、所有されえないものとしてある。したがって、私が他者を他者として了解するとき、そこには必ず私の了解しえないものが存している。つまり、他者が他者であることをやめることは、ただその死・他者が存在者であることをやめることによってのみ可能である。
すなわち、他者の否定とは殺人としてのみ可能となる。「他者は私が殺したいと意欲しうる唯一の存在者なのである」。そして私は他者を殺しうる。しかし、それは他者の顔と対面しないときにおいてのみ可能となる。殺人への誘惑、他者の否定への誘惑は同時に顔の誘惑でもある。存在の拓けのなかで出会われる「顔」を人は殺すことができない。そしてそのような対面は言葉・言説において可能となる。
[編集] 著作
- La théorie de l'intution dans la phénoménologie de Husserl (1930)
- 『フッサール現象学の直観理論』法政大学出版局
- De l'existence à l'existant (1947)
- 『実存から実存者へ』ちくま学芸文庫
- Totalité et Infini (1961)
- 『全体性と無限』国文社、岩波文庫
- Autrement qu'être ou au-delà de l'essence (1974)
- 『存在するとは別の仕方であるいは存在することの彼方へ』朝日出版社 講談社学術文庫
[編集] 関連思想家
- エドムント・フッサール
- マルティン・ハイデッガー
- ジャック・デリダ
- ポール・リクール
- ウラジミール・ジャンケレヴィッチ
- フランツ・ローゼンツヴァイク
- マルティン・ブーバー
- モーリス・ブランショ
- エドモン・ジャベス
- フョードル・ドストエフスキー
[編集] 関連項目
作曲家およびピアニストのミカエル・レヴィナスは、エマニュエル・レヴィナスの息子である。
