Realtà

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Il termine realtà deriva dal latino res, ovvero un oggetto materiale. Tale concetto si contrappone all'idea latina di abstracta (quidquid credat intellectus de rei veritate = ciò che l'intelletto crede circa la verità della cosa).

[modifica] Premessa

L'etimologia mostra subito quale siano i problemi e le relazioni con gli altri termini fondamentali della filosofia: "essere", "certezza", "verità". La relazione con questi altri termini è essenziale per la comprensione del concetto stesso di "realtà".

In prima istanza il concetto di realtà è intrinsecamente legato all'ontologia, cioè alla disciplina filosofica che si occupa di ciò che esiste. Tipico interrogativo dell'ontologia è:

• Che cosa vuol dire che una cosa "esiste"?

Ma altre discipline sono interessate al concetto.

[modifica] Problematiche

Consideriamo questi presupposti (si noti che si tratta appunto di pre-supposizioni):

1 Esiste qualcosa

1.1 Esiste qualcosa di materiale

1.2 Esiste qualcosa di materiale che è diverso dal soggetto che conosce.

Allora potremmo affermare:

2. Esiste un oggetto (= "ob-jectum" = "che sta davanti") che è diverso dal soggetto (= "sub-jectum" = "che sta sotto") conoscente.

Il percorso qui sopra indicato (molto generico) illustra gli altri problemi legati al concetto di realtà:

• Problema della gnoseologia: in che modo conosciamo l'oggetto? Tutti i soggetti lo conoscono allo stesso modo (cioè è una conoscenza "oggettiva")?
• problema della verità: ciò che conosciamo è ciò che l'oggetto è veramente ? Oppure in realtà è diverso? Esisterebbe anche se non lo conoscessimo?
• problema della certezza: la conoscenza dell'oggetto da parte del soggetto è sicura, innegabile?
• problema della metafisica: esiste qualcosa di non materiale, un qualcosa di cui possiamo dire che esiste ma che non sia "res"? Perché esiste qualcosa anziché nulla?

Si vede da questa introduzione del tutto generale come tali termini (esistenza, verità, realtà, certezza, soggetto, oggetto) siano strettamente collegati, tanto che non si può chiarirne uno senza utilizzarne un altro, quasi si trattasse di prospettive diverse di uno stesso... oggetto; conviene quindi illustrare come questi termini si sono trasformati nel corso della storia.

[modifica] Il Realismo nell'antichità e nel medioevo

La filosofia greca si pone il problema della corrispondenza fra la conoscenza della natura e la natura stessa. Non viene per lo più messa in discussione la realtà come ciò che esiste indipendentemente dal soggetto conoscente (questione che viene in luce esplicitamente solo nella modernità a partire da Cartesio e Leibniz), poiché la presenza di oggetti esterni al soggetto è considerata un'evidenza immediata. Si tratta semmai di stabilire come avvenga la conoscenza delle cose.

In questo contesto si inseriscono ad esempio le teorie epicuree delle immagini di cose, che staccandosi dagli enti si imprimerebbero nella coscienza; o ancora la teoria delle idee di Platone per cui, com'è noto, sono le idee ad avere lo status di realtà e verità, mentre le sensazioni empiriche sono un'immagine fallace, al massimo una "copia" delle idee. Aristotele riformula interamente la questione della conoscenza e della natura, affermando che non vi è separazione fra idee e cose, ma differenti aspetti della realtà.

Quanto sopra è estremamente riassuntivo (si faccia riferimento alle singole voci per approfondimenti sui filosofi citati), e vuole solo illustrare come il problema della realtà parta da storicamente da quello gnoseologico (=teoria della conoscenza - uno degli aspetti elencati nella premessa).

Approfondendo questo aspetto si affaccia, nel medioevo, la complessità implicata dal concetto di realtà; ad esempio Tommaso d'Aquino:

(De veritate, q. 1 a. 2 s. c. 2) Praeterea, veritas est adaequatio rei et intellectus. Sed haec adaequatio non potest esse nisi in intellectu. Ergo nec veritas est nisi in intellectu.

...in breve: veritas est adaequatio rei et intellectus (la verità è l'adeguatezza/corrispondenza della cosa e dell'intelletto);

Ecco entrare in gioco i tre concetti su cui si dibatterà dal medioevo in poi: la verità, la cosa (res), l'intelletto (la facoltà conoscitiva che aspira alla certezza della conoscenza); nota: se la "cosa" qui menzionata sia una cosa materiale o no, è questione dibattuta e che può essere qui tralasciata nell'economia della trattazione, si tratta in ogni caso di una cosa indipendente dal soggetto conoscente (altrimenti non si porrebbe la questione dell' adeguatezza fra soggetto e cosa.)