תהילה (נובלה)
מתוך ויקיפדיה, האנציקלופדיה החופשית
תהילה היא נובלה שנכתבה בידי שמואל יוסף עגנון.
[עריכה] תאור העלילה
תהילה היא זקנה צדקת הגרה בירושלים. המספר נתקל בה בדרך אגב בזמן חיפושיו אחר ביתו של חכם ירושלמי. תהילה מכוונת אותו לביתו של החכם, ובדרך נקשרת ביניהם שיחה. המספר נתקל בתהילה בהזדמנויות שונות ובכל פעם נחשף לפן אחר באישיותה. ככל שההכרות בין המספר לתהילה מעמיקה, מתגלים פרטים נוספים מעברה של תהילה. עלילת הסיפור מתגלגלת על לחשיפת "סוד חייה" של תהילה. מתברר שתהילה נושאת עימה מטען כבד של אשמה בעקבות ארוע שהתרחש בעברה הרחוק: תהילה שודכה בילדותה לשרגא בן ה-13, אך לבסוף החתונה בוטלה בגלל ששרגא ומשפחתו השתייכו לזרם החסידי. אביה של תהילה שהתנגד לחסידות, קרע את התנאים, ובמעשהו זה בעצם בייש את שרגא ומשפחתו. לפי המקובל ביהדות, יש לבקש כתב מחילה מהחתן במקרה של ביטול שידוך. כעבור זמן, תהילה נישאה ונולדו לה שלושה ילדים. תהילה שכלה את שני בניה, ובתה המירה את דתה. לאחר הטרגדיה שפקדה אותה נזכרה תהילה במקרה ביטול השידוך והבינה שכל צרותיה הם עונש על חטא זה. כל התנהגותה של תהילה בעצם מתבטאת בנסיון לכפר על חטא העבר. דבר זה מתבטא ב:
- טיפול של תהילה ברבנית הזקנה והנרגנת על מנת לכפר על מה שעשתה בתה של תהילה לאביה של הרבנית.
- תהילה רוצה לבקש מחילה משרגא, על מנת לשים קץ לעונשים.
לאחר שהיא מגשימה מטרות אלו, היא הולכת לעולמה כצדיקה בת 104.
[עריכה] ניתוח ספרותי
עגנון, כדרכו, משלב בכתיבתו הרבה מוטיבים ועקרונות הלקוחים מעולם המושגים היהודי. למשל, העיקרון התנכ"י- "אבות אכלו בוסר ושיני בנים תקהינה", פירושו שיכול לקרות מצב שבו האב יחטא אך צאצאיו ישלמו את המחיר ולא הוא. בסיפורו של עגנון ניתן לראות עקרון זה בכך ששלושת ילדיה של תהילה נפגעו בגלל חטאה של תהילה, ובעצם תהילה עצמה נפגעה בגלל חטאו של אביה.
דמותה של תהילה מקבילה לירושלים. תהילה מתגוררת בירושלים, ולאורך כל הסיפור ישנו נסיון להמשיל את תהילה לירושלים. לדוגמא: תהילה מתוארת כנאה מאד, היא אישה זקנה אך אינה נראית ככזו, פרט לבגדיה, מאירת פנים לכל אדם, מתוארת כ"מלאך אלוקים". כנגד זאת, מתוארת ירושלים כעיר עתיקה המתחדשת בכל עת ("לבוש" עתיק לעומת "נפש" צעירה).
ישנם גם מוטיבים חוזרים השזורים לאורך כל הסיפור. לדוגמא: מוטיב האור.
ערך זה הוא קצרמר בנושא ספרות. אתם מוזמנים לתרום לוויקיפדיה ולהרחיב אותו.
