Skinhead Attitude

L'héroine du documentaire, Karole, une skingirl française apolitique est suivit dans une tournée à la rencontre des skins.

Le documentaire relate l'origine du mouvement dans les années 60, quand il apparait en Angleterre avec l'arrivée du ska de Jamaique. A cette époque les skins ne sont pas politisés et s'affirment juste comme rebelle et membre de la classe ouvière. Il y a cette époque de nombreux skins noirs ou asiatiques. Il y a certaines provocations par l'utilisation d'insignes nazis, mais cela est fait en réaction contre les générations des parents et grand-parents de ces jeunes, qui ont combattut pendant la seconde guerre mondiale.

Puis le film montre la déviance de certains à la fin des années 70 avec le reformation du groupe Skrewdriver de Ian Stuart, faisant l'apologie du nationalisme puis du nazisme.

Le réalisateur part ensuite à la rencontre de skins, d'extrême-droite, d'extrême-gauche et apolitique, dans une tournée en France, Suisse, Angleterre, Suède, Allemagne et Pologne.

Il s'attarde ensuite sur l'apparition des skins antifascistes, les SHARP puis les RASH. Il aborde ensuite la radicalisation des skins nazis, avec la formation de Blood and Honour et sa déviance terroriste avec Combat 18.

Il part ensuite à la rencontre de néonazis à Dallas. Les interviewés pronent ouvertement l'extermination des noirs, des musulmans et des juifs pour protéger la race blanche. Ceux-çi font étalage de leur arsenal d'armes.

Le documentariste part ensuite pour rencontrer les skins antifascsites de Chicago, mais ceux-çi refusent au dernier moment de participer à un documentaire où sont présent des bonehead et où ils n'ont pas de droit de regard. Il ne précise pas si ils devaient rencontrer des SHARP ou des RASH. Il part donc tourner son documentaire à Montréal, au près de skins apolitiques qui souffrent de la logique de guerre dans laquelle sont rentrer les skins antifascistes. Le documentaire devient alors à charge contre les antifas, accusé de détruire la culture skin traditionnel. Les skins tradi rencontrés se disent accusé par les redskins de sympathiser parfois avec les fafs lors de concerts...

Le documentaire se finit à Las Vegas sur les traces de deux skins antifa, un noir et un blanc, Lin Newborn "Spit" et Dan Shersty, assassinés le 4 juillet 1998 dans un guet-apens tendus par des naziskins en plein désert. On apprend que les fafs ont disparut de Las Vegas après cette affaire, mais sont revenus par la suite, alors que les antifas ont disparus. Le réalisateur finit son documentaire par une référence à la bible surprenante et des propos de Karole très naifs. Karole dit en parlant de l'affaire de Las Vegas "ça n'a rien à voir avec les petites bagarres qu'on avait, les courses poursuites [...] nous ça restait marrant [...] là quand même y a des morts. Ces gens sont morts pour leurs idées anti racistes ou parce qu'ils étaient noir et skin, enfin c'est pas des raisons pour tuer quelqu'un, moi je pense". Schweizer finit par " Sacrifice symbolique, meurtres fraticides, je me rappelle de la Bible et de l'histoire d'Abel et Caïn, des deux frères et de la haine qui pousse l'autre à l'effacer, [...], comme dans la Bible, içi, les fils de Caïn sont de retour alors que les anti-racistes n'ont pas eut de descendance".

[modifier] Analyse

Ce documentaire est un véritable "document", car le seul qui retrace l'histoire du mouvement skinhead et toutes ses composantes.

Pour autant, il a reçu de nombreuses critiques de redskins, pour son attaque contre les antifas et son parti pris pour les skins tradi apolitiques, skins que l'on qualifie souvent d'ambigus. De plus, Karole, l'héroine, était skin depuis très peu de temps avant et l'est restée très peu de temps après. On peut malheureusement retenir du docu que les skins aiment la bière et la violence, et ne sont préoccupé que par le look, avec la marque Lonsdale sur chaque vêtement.

[modifier] Explications de l'auteur

Le réalisateur répond à certaines critiques dans un interview:

Le Courrier: Pourquoi consacrer trois films au mouvement skinhead?

Daniel Schweizer: C'est un enchaînement, chaque film ayant appelé le suivant. C'est l'impact de Skin or die qui a imposé Skinhead Attitude. En particulier les réactions des skins traditionnels, qui ne s'y retrouvaient pas. Effectivement, aucun film n'avait jamais été consacré aux origines prolétariennes et pluriethniques du mouvement skinhead; l'histoire des «rude boys», du ska et de l'influence jamaïcaine restait à raconter. Quant au troisième et dernier volet, que j'entame bientôt et qui bouclera définitivement cette trilogie, il concerne la nébuleuse d'extrême-droite, les liens inquiétants mis à jour au fil de mon enquête entre les militants du white power américains (qui ont repris le flambeau du combat raciste à la fin des années 80) et certains pays européens, la Scandinavie et la Russie surtout, qui sont en train de devenir des sanctuaires pour les extrémistes.

Le Courrier: Comment pénètre-t-on de tels milieux?

Daniel Schweizer: D'abord, je suis pas un journaliste, mes articles ne paraissent pas dans la presse le lendemain. Je me présente comme un cinéaste suisse qui souhaite raconter une histoire, en prenant le temps de comprendre. Quitte à passer du temps à «apprivoiser» mes interlocuteurs. Ça ne marche pas toujours, mais ce n'est pas grave car je ne cherche pas quelque chose de prédéfini, je ne cours pas après le sensationnel et je n'achète pas des témoignages ou des images choc. Pas question de monnayer le tabassage d'un Noir, comme le font certaines télés commerciales soumises à la pression de l'audimat. Les images de ratonnade de mon film sont des archives, obtenues au terme de longues heures de visionnage.

Le Courrier:Avant de montrer le revers de la médaille, votre film présente les skinheads antiracistes et antifascistes – les «redskins» – en suivant le parcours de Karole. Comment s'est-elle prêtée au jeu?

Daniel Schweizer: Karole est arrivée sur le tard. Au départ, je devais suivre un groupe de ska français sur la route, car mon film porte avant tout sur une subculture où la musique est prédominante. Mais les membres du groupe voulaient esquiver certains thèmes politiques. C'est là qu'on m'a parlé de Karole, une ancienne punk de 22 ans, une skin traditionnelle qui revenait justement des USA et disposait de tout son temps. La personne idéale pour nous guider. Elle nous a ouvert des portes; elle a abordé tous les thèmes sans tabous, y compris la violence, les ambiguïtés de certains skins, jusqu'au machisme inhérent à tout microcosme typiquement masculin. Au final, je crois qu'on obtient un tableau assez juste du mouvement et que mon film comble un vide.

Le Courrier:Ce qu'on retient du film, outre les témoignages inédits de skins jamaïcains et de prolos anglais pacifiques, c'est tout de même, à l'opposé du spectre, la violence et la détermination extrêmes des racistes de Scandinavie et des Etats-Unis.

Daniel Schweizer: C'est en effet inquiétant. En Suède et au Danemark, le mélange entre une grande liberté d'expression et un déficit d'examen de conscience quant aux collusions avec le Troisième Reich (pendant la Seconde Guerre mondiale), facilite la prolifération d'un discours néonazi. Quant aux Etats-Unis, l'extrémisme a comme terreau le culte de la violence, un vieux fond raciste et la sensibilité aux discours apocalyptiques. Cette convergence de vues rassemble des skins, des milices paramilitaires comme celle du Montana, des sectes fondamentalistes chrétiennes, etc. Le mouvement «Blood & Honor» et des idéologues comme Tom Metzger, de la «White Aryan Resistance», préparent la guerre raciale sous couvert de «cellules fantômes» et entretiennent des liens de plus en plus étroits avec le Nord et l'Est de l'Europe. Cela, on ne le dit pas assez.

A ce propos, j'ai été sidéré par l'indifférence qui a entouré le dernier voyage à Moscou du Républicain David Duke, ancien du Ku Klux Klan, un raciste et antisémite notoire, venu rencontrer des parlementaires de la Douma. C'est quelqu'un qui loue la «conscience raciale» des Russes et qui prône la création là-bas d'un nouveau foyer pour la race blanche. Je me demande parfois ce que font les médias, les sociologues. On dirait que la menace du terrorisme islamiste est en train d'éclipser celle de la djihad blanche!

Le Courrier:La dimension «engagée» de votre cinéma est-elle fondamentale à vos yeux?

Daniel Schweizer: Je reste un utopiste, qui croit en la valeur des idées et à l'emprise de la culture sur la société. Actuellement, si je m'intéresse aux skins plutôt qu'à l'UDC, c'est parce que la télévision est en principe là pour faire son travail sur des phénomènes visibles. Moi, je travaille sur les cultures marginales. Avec Skinhead Attitude, j'ai voulu rétablir certaines vérités sur les origines et la diversité de ce mouvement. Récolter des témoignages inédits signifie mettre en lumière des dysfonctionnements, révéler des souffrances non-exprimées. L'intérêt montré par les profs, les débats publics que suscitent mes films, prouvent qu'on a de la peine à aborder certains problèmes. Tant mieux si je peux faciliter les choses.

[modifier] Liens internes

• Skinhead
• Ska
• Sharp
• Redskin
• Bonehead

[modifier] Liens Externes

• (en) Skinhead Attitude sur IMDb
• (en) Lin Newborn article de la Wikipédia anglaise sur Lin Newborn
• (en) Daniel Shersty article de la Wikipédia anglaise sur Daniel Shersty
• (en) Anti-Racist Action article de la Wikipédia anglaise sur l'Anti Racist Action
• (en) site officiel de l'ARA
• (en) site de l'Anti Racist Action à Quebec

Catégories : Skinhead • Sous-culture