Paix de Dieu
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La Paix de Dieu est un mouvement qui se développe au sein du clergé français à la fin du Xe siècle et qui vise à limiter les guerres privées entre les seigneurs du royaume.
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[modifier] Contexte et objectifs
L'affaiblissement progressif du pouvoir royal sous le règne des derniers Carolingiens et l'insécurité liée aux guerres privées que se livrent alors les seigneurs locaux ont comme conséquences, au Xe siècle, d'importantes perturbations de l'activité humaine, notamment agricole, et le ravage récurrent des terres cultivées, notamment celles de l'Église.
À partir d'un concile qui se tient au Puy, en 987, des ecclésiastiques font écho aux aspirations du peuple et tentent de limiter ces violences pour ramener l'ordre dans le royaume.
[modifier] De la « Paix de Dieu » à la « Trêve de Dieu »
Le mouvement de la « Paix de Dieu » tient des assemblées avec le soutien des Grands du royaume qui y voient une occasion de rasseoir leur autorité et d'assurer le paiement des droits qui leur sont dus.
Lors de ces réunions en plein champ, les chevaliers, les vassaux, jurent publiquement la paix sur les reliques de Saints locaux ; à cette fin, ils font le serment de respecter certaines interdictions : celles de ne pas s'en prendre aux biens de l'Église, aux hommes d'Église lorsque ces derniers ne sont pas armés, et celle de ne pas enlever contre rançon les paysans d'un seigneur, à moins que ces derniers se trouvent sur les terres domaniales.
La « Paix de Dieu » s'étend rapidement d'abord en Aquitaine, puis dans le midi, jusqu'en Catalogne, et jusqu'au Lyonnais. Le mouvement, dont l'idéologie gagne tout le royaume, fait l'objet d'une série de conciles : le concile fondateur de Charroux (989), le concile de Narbonne (990), les conciles du Puy, de Limoges et d'Anse (994) et les conciles de Poitiers (1000 et 1014).
En 1022 – 1023, les assemblées font porter l'interdit de toute violence non plus seulement sur des lieux ou sur des personnes, mais sur des périodes précises : notamment, les dates des grandes fêtes du calendrier liturgique excluent désormais toute violence.
Les sauvetés du midi de la France, ou les aîtres dans le nord, datent de cette période : elles sont des lieux délimités par des croix où doit s'exercer la « Paix de Dieu », étendant celle-ci au-delà du refuge des églises.
À partir des années 1020, le souci de faire respecter la Paix entraîne le développement d'un ensemble de pratiques pénitentielles à l'usage des contrevenants. Le caractère religieux de la Paix s'affirme, alors que celle-ci, codifiée à travers la « Trêve de Dieu » (latin : triuga Dei), s'inscrit désormais dans la perspective du Salut.
Les chevaliers ont interdiction de faire la guerre, d'abord le samedi, puis du mercredi soir jusqu'au lundi matin (conciles d'Arles, en 1037–1041). Enfin, outre la pénitence, le non-respect de la Trêve peut désormais se solder par l'anathème pour le pécheur : ce dernier est privé de sépulture chrétienne.
L'institution de la Paix de Dieu sera confirmée par le pape Urbain II lors du concile de Clermont en 1095.
[modifier] Voir aussi
[modifier] Articles connexes
[modifier] Bibliographie
- Thomas Gergen, Pratique juridique de la Paix et Trêve de Dieu à partir du concile de Charroux (989-1250), Francfort-sur-Main (en francais), Peter Lang édition, 2004.
[modifier] Liens externes
Document historique
- « XIe siècle. La paix de Dieu selon Raoul Glaber ou Le Glabre », d'après la traduction de Raoul Glaber, Histoire, IV, 5, 14-16. par Georges Duby in L’an mil, 1980. (Mise-en-ligne par Laurent Albaret sur le site clionautes.org)
