Kagyüpa

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La lignée Kagyüpa (Bka'-brgyud-pa) ou école Kagyüpa est l'une des quatre branches contemporaines du Bouddhisme tibétain.

Le Bouddha historique Shakyamuni a donné plusieurs sortes d'enseignements afin de s'adapter aux différentes capacités des êtres. Tous ces enseignements sont inclus dans le Sutrayana (voie des sutras) et le Tantrayana (voie des tantras). Le bouddhisme tibétain ressortit essentiellement à la seconde voie. Le Bouddha n'a donné que des enseignements oraux, que ses premiers disciples ont consignés par écrit et transmis ainsi dans leur forme originale. Des maîtres bouddhistes accomplis ont également écrit de nombreux traités qui expliquent le sens des enseignements du Bouddha il est très important d'insister sur la transmition authentique et precise des enseignements. À travers les siècles, différentes lignées de transmission, chacune avec ses propres caractéristiques, apparurent.

Le bouddhisme au Tibet inclut tous les enseignements qui proviennent de l'Inde. Grâce aux efforts des traducteurs tibétains et des maîtres indiens, le corpus complet des enseignements bouddhistes a été traduit en tibétain. De cette manière, le bouddhisme a crû au Tibet jusqu'au milieu du XX^e siècle.

Au VIII^e siècle, le roi tibétain Trisong Detsen invita deux maîtres bouddhistes, Guru Rinpoché et Shantarakshita, au Tibet. En même temps, il fit commencer la traduction d'importants textes bouddhistes en tibétain. Cette activité précoce d'enseignement et de traduction donna naissance à la tradition nyingma, la « vieille tradition », dont les enseignements s'appuient sur les textes de cette première période de traduction. Pendant le XI^e siècle, une seconde période de traduction prit place, accompagnée de la révision de la terminologie des premières traductions. Les traditions qui appuient leur transmission sur cette période sont désignées sous le nom de traditions sarma, les « nouvelles traditions ». Parmi celles-ci, les traditions kagyü, sakya et gelug sont les plus célèbres.

La tradition kagyü a été introduite au Tibet au onzième siècle par Marpa le Traducteur (1012-1097), qui insiste sur quatre transmissions spéciales qui remontent au siddha (sage) indien Tilopa et à d'autres maîtres indiens de la lignée du mahamudra ou « grand sceau », un des systèmes de techniques de libération propre au vajrayana, avec le dzogchen. C'est de cette lignée qu'est issu le Karmapa. Elle s'est diversifiée en de nombreuses branches, dont les deux principales sont aujourd'hui :