Histoire de vie
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La notion d’histoires de vie renvoie à une pluralité de pratiques s'inscrivant dans différents champs des pratiques sociales, littéraires, personnelles, de recherche et d'intervention en sciences humaines. Cet article à pour but d'essayer de les décrire et de les situer dans les divers enjeux et débats auxquelles elles se rattachent.
[modifier] Les histoires de vie comme pratique sociale
Chacun d'entre nous fait de l'histoire de vie à divers moment de son existence. Tel ami qui revient d'un voyage va nous raconter sa découverte. Tel cousin rencontré à l'occasion d'une réunion de famille nous retrace le récit d'une branche peu connue. Tel homme pris en autostop entreprend de nous retracer un parcours étonnant. Ces diverses pratiques orales sont multiformes et s'enchevêtrent dans des réseaux de causes et de motifs variés dont se dégage comme dominante forte la nécessité compréhensive de trouver et de donner un sens à la série des évènements vécus par un sujet. Toujours dans le cadre d'une pratique sociale discrète, n'accédant pas encore au statut valorisé de production culturelle, on trouve la pratique éminemment personnelle, écrite cette fois, du journal intime.
[modifier] Les histoires de vie dans l'histoire
De la biographie à l'autobiographie
- les bios socratiques ou les vies des philosophes
- les confessions de Saint Augustin
- Les Essais de Montaigne
- les confessions de Jean-Jacques Rousseau
- Un exemple d'autobiographie radicale a forte valeur historique: Les mémoires d'un paysan bas breton de Jean-Marie Déguignet
[modifier] Les histoires de vie comme méthode de recherche en sciences humaines
Récits de vie, histoires de vie, approche biographique, ces notions se réfèrent à des démarches mises en œuvre par les chercheurs en sciences humaines. Les ethnologues sont parmi les premiers à y avoir recours et ils font connaître leurs travaux au grand public grâce à certains récits devenus célèbres. On peut citer notamment:
- Soleil hopi : L'autobiographie d'un Indien hopi de Don C. Talayesva
- Les enfants de Sanchez de l'anthropologue Oscar Lewis
- Le cheval d'orgueil : Mémoires d'un Breton du pays bigouden de Pierre Jakez Hélias.
Ces divers travaux utilisent le récit de vie comme méthode privilégiée de description des conditions d'existence de femmes et d'hommes dans une culture spécifique à un moment donné de leur histoire. Ces récits, qu'ils soient provoqués par le chercheur, comme les deux premiers ou bien qu'ils soient auto-biographiques comme pour le Cheval d'orgueil recèlent une très forte valeur heuristique à la fois par leur authenticité et par la complexité qu'ils donnent à voir. Dans une étude consacrées aux histoires de vie dans le champ des sciences humaines, Christine Delory Momberger les situent dans une filiation avec le romantisme allemand et la philosophie compréhensive de Wilhelm Dilthey.
Les sociologues de l'École de Chicago, dans les années 1920, vont eux aussi utiliser les histoires de vie pour tenter de comprendre les processus à l'œuvre dans les phénomènes de l'immigration, de la délinquance et de la déviance. Le paysan polonais en Europe et aux États-Unis de Florian Znaniecki constitue un ouvrage fondateur de la sociologie américaine, il s'appuie sur l'analyse de récits de vie recueillis auprès de cette population de migrants polonais d'origine rurale venus peupler massivement les villes du nord des États Unis au début du XXe siècle. Pierre Bourdieu, après avoir dénoncé ce qu'il appellera l'illusion biographique et déclaré que "la malédiction de la sociologie c'est avoir à faire à des objets qui parlent" aura lui aussi recours aux récits de vie lors d'une recherche collective qu'il dirigera au début des années quatre vingts et qui sera publiée sous le titre de La misère du monde.
Dans le champ de la psychologie, on peut citer Les mémoires d'un névropathe de Daniel Paul Schreber, document autobiographique qui servira de base à l'étude de la psychose pour de nombreux auteurs dont Sigmund Freud.
[modifier] Une démarche clinique d'intervention
A partir d'une étude réalisée sur le récit autobiographique d'Annie Ernaux, Les armoires vides, Vincent de Gaulejac a dégagé le concept de névrose de classe. Cet auteur qui propose par ailleurs des ateliers d'histoires de vie à différents acteurs du champ sanitaire et social parle d'un travail d'implication personnelle qu'il situe à l'articulation du psychique et du social. L'approche envisagée est qualifiée de sociologie clinique. Le groupe d'histoire de vie peut être défini comme un espace de coproduction dialectique de sens.
[modifier] Favoriser les conditions d'émergence d'un sujet
Cette section est vide ou n'est pas assez détaillée, vous pouvez modifier l'article pour la compléter.[modifier] Cadre méthodologique des groupes d'histoire de vie
Cette section est vide ou n'est pas assez détaillée, vous pouvez modifier l'article pour la compléter.- Analyse de la demande
- Contrat préalable
- Tavail d'énonciation
- Travail sur l'énoncé
[modifier] Cadre éthique des groupes d'histoire de vie
- Volontariat éclairé des participants
- Respect de la confidentialité
- Pas d'utilisation des productions à des fins de recherche ou de publication sans accord des auteurs
- Non violence symbolique des interprétations
- Pluralité des références théoriques
- Le dernier mot sur son histoire appartient à l'énonciateur qui est considéré comme l'expert (de sa propre expérience)
[modifier] Limites et risques de la démarche
Cette section est vide ou n'est pas assez détaillée, vous pouvez modifier l'article pour la compléter.[modifier] Les histoires de vie comme démarche de mise en forme de soi
Cette section est vide ou n'est pas assez détaillée, vous pouvez modifier l'article pour la compléter.[modifier] Bibliographie
[modifier] Articles généraux
- Les récits de vie, Sciences Humaines, n° 102
[modifier] Littérature
- Le Journal intime - Histoire et anthologie, Philippe Lejeune, Catherine Bogaert
[modifier] Sociologie
- Les Récits de vie : Perspectives ethnosociologiques, Daniel Bertaux
- L'histoire en héritage, roman familial et trajectoire sociale, Vincent de Gaulejac
- La morale de la question sociale, Numa Murard
- La méthode biographique, Georges Péneff
[modifier] Théorie et pratiques
- Les histoires de vie, Gaston Pineau et Jean-Louis Legrand, Que Sais-je?
- Histoires de vie et alcoolisme, Christophe Niewiadomski
- L'histoire de vie comme méthode clinique, Guy de Villers
- Théorie et pratique de l'autobiographie raisonnée, Henri Desroche
- Les histoires de vie, Théories et pratiques, Revue éducation permanente n°142
[modifier] Formation
- Faire de sa vie une histoire, Théories et pratiques de l'histoire de vie en formation, Alex Lainé
[modifier] Théorie
- Souci et soin de soi. Liens et frontières entre histoire de vie, psychothérapie et psychanalyse, Christophe Niewiadomski
- Les histoires de vie : De l'invention de soi au projet de formation, Christine Delory Momberger
- Temps et récit, Paul Ricœur
[modifier] Liens internes
- École de Chicago (sociologie)
- Daniel Paul Schreber
- Wilhelm Dilthey
- Journal intime
- Sociologie clinique
- Psychosociologie
