Gersonide
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Rabbi Levi ben Gershom ou Gersonide (1288, Bagnols-sur-Cèze (France) - 1344) connu sous l'acronyme de son nom Ralbag, il est l'un des plus importants commentateurs bibliques de son temps, il était également mathématicien, astronome, philosophe et médecin. D'après Colette Sirat¹, « il est souvent considéré comme le plus grand philosophe juif après Maïmonide »
[modifier] Son œuvre
Il écrivit des commentaires (Ralbag al haTanakh) sur Job, Le Cantique des Cantiques, l'Ecclésiaste, le Livre de Ruth, le Livre d'Esther, les cinq livres de la Torah, les Premiers Prophètes, le Livre des Proverbes, le Livre de Daniel et le Livre de Néhémie.
Son commentaire sur Job est l'un des premiers livres imprimés en hébreu (Ferrare, 1477). Son commentaire sur l'Ecclésiaste fut écrit en 1328.
Il écrivit en 1340 son commentaire philosophique et ésotérique sur Chir Hachirim. Ses commentaires de la Bible sont l'œuvre d'un profond philosophe. Il était aussi extrêmement habile à analyser un texte et à en sortir les enseignements éthiques et religieux.
Comme philosophe, ses commentaires sur les épitomés et les commentaires moyens d'Averroès, rédigés entre 1319 et 1324, couvrent la majeure partie du corpus d' Aristote
Il est aussi l'auteur du Milhamot Hachem (Les guerres du Seigneur), construit sur le modèle du Guide des Egarés. Il s'agit d'une synthèse de l' aristotélisme de Maïmonide et d' Averroès. Cette synthèse à plusieurs conséquences :
1°) Le dogme de la création biblique est compatible avec l'éternité de la matière.
2°) Les attributs divins étant compatibles avec l'unité divine, la théologie négative de Maïmonide est inutile.
3°) Les attributs divins et céaturels cessent d'être équivoques. Ils sont de même nature. Mais, ce qui appartient à Dieu en propre, les créatures l'acquièrent par participation à l'existence divine.
4°) L'éthique de la liberté, fondamentale chez Maïmonide, subit la pression du déterminisme cosmique, astrologique.
5°) La Révélation elle-même n'est pas issue de Dieu, mais d'une Intelligence séparée qui gouverne, par délégation, les destinées du monde.
Cet infléchissement averroïste de la spéculation juive vers une forme de positivisme médiéval, tend à atténuer le sens du mystère divin et à réduire au maximum la part d'intervention divine directe dans l'histoire des hommes. Il contribue à creuser le fossé qui éloignera de plus en plus la philosophie juive et la kabbale.
Les guerres du Seigneur comprend un Traité d'astronomie en 136 chapitres. Il y attaque les principes fondamentaux du système de Ptolémée. Se basant sur ses propres observations (une centaine environ), il mentionne dix éclipses lunaires et solaires qu'il a lui-même observées. Il fournit également le mode de construction et d'utilisation d'un instrument appelé Baculus Jacob (Le Bâton de Jacob) qui permet de mesurer la distance angulaire entre deux étoiles ou deux planètes. Le traité comprend en outre des tables astronomqiues commandées par des nobles chrétiens et des chapitres de trigonométrie.
[modifier] Bibliographie et note
¹ Traductrice d'extraits des Guerres du Seigneur in Philosophes médiévaux des XIIIe et XIVe siècles, 10/18, 1986.
- La pensée philosophique et théologique de Gersonide de Charles Touati, Tell, Gallimard.
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