Architecture khmère

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L'architecture khmère est un style très spécifique de construction inspiré des édifices religieux hindouiste de l'Inde qui affirma le caractère sacré du pouvoir des rois khmers déifiés (devarāja) par des temples gigantesques. Le site le plus connu est celui d'Angkor au Cambodge.

Sommaire 1 Contexte historique 2 Extension géographique 2.1 Au Cambodge 2.2 En Thaïlande 2.3 Au Laos 3 Chronologie 3.1 Epoque pré-angkorienne 3.2 Époque angkorienne 3.3 Époque post-angkorienne 4 Technologie 4.1 Aménagements hydrauliques 4.1.1 Baray 4.2 Constructions 4.2.1 Ponts 4.2.2 Bâtiments 4.2.3 Matériaux 4.2.4 Techniques 4.2.5 Les traits communs

[modifier] Contexte historique

Elle accompagna la création, l'ascension et l'apogée de l'empire khmer entre les VIII^e siècle et le XII^e siècle et disparut dès le début de son déclin au XIII^e siècle. Les monuments en dur, pierre ou brique qui ont traversé les siècles sont tous à vocation religieuse; les édifices profanes, y compris les palais royaux, étant édifiés en matériaux périssables, principalement du bois.

[modifier] Extension géographique

Les monuments khmers ont été érigés dans tout l'empire (actuels Cambodge, Laos, sud de la Thaïlande et du Viêt Nam) avec un particulière concentration sur la zone au nord du lac Tonlé Sap. Simultanément à ces édifices le pouvoir khmer fit établir des routes pour favoriser les échanges et mieux contrôler son empire et dut édifier de nombreux ponts à cet effet.

[modifier] Au Cambodge

• Zone d'Angkor, classée au patrimoine mondial de l'humanité par l'UNESCO
  • Le site d'Yaśodharapura, connu sous le nom Angkor, près de Siem Reap
  • Site de Hariharālaya à Rolûos au sud-est
  • Site de Iśvarapura avec le Banteay Srei au nord-est
• Nord du Tonlé Sap
  • Banteay Chmar, Beng Melea, Koh Kor, Preah Vihear
• Est du Tonlé Sap
  • Kompong Svay
• Ouest du Tonlé Sap
  • Vat Banon
• Sud du Tonlé Sap
  • Bati, Phnom Chisor, Vat Nokor

[modifier] En Thaïlande

• Ouest
  • Muang Tam, Phimai, Phnom Rung, Prasat Kamphaeng Yam, Sikhoraphum
• Est
  • Sdok Kok Thom, Muang Sing, Phra Phang Sam Yod

[modifier] Au Laos

• Province de Champasak
  • Vat Phu

[modifier] Chronologie

Les styles successifs qu'ont adoptés les construction khmères et leur décoration sont classés en 3 époques et plusieurs styles sucessifs

[modifier] Epoque pré-angkorienne

Trois styles successifs: de Sambor Prei Kuk (jusque vers 650), de Prei Kmeng (jusque vers 700) et de Kompong Preah (district de la province de Kompong Thom ; Kompong signifie "port" ; Thom signifie "grand".).

[modifier] Époque angkorienne

Celle-ci démarre avec le style du Kulen avant de prendre son essor avec le style du Bakheng des temples-montagnes sur le site d'Yaśodharapura au X^e siècle sous Yaśovarman.

Après l'intermède du style de Koh Kor (jusque vers 945), se succède le style du Prè Rup puis, en parallèle celui du Banteay Srei et des Khléang à l'orée du XI^e siècle.

Pendant tout ce XI^e siècle le style du Baphuon va règner jusqu'à l'avènement de Suryavarman II et la construction d'Angkor Vat.

Le passage au bouddhisme s'accompagne du style du Bayon répandu par Jayavarman VII à partir de 1180.

[modifier] Époque post-angkorienne

Le style dit "post-Bayon" n'a laissé que des sculptures, d'inspiration de plus en plus bouddhique avec le déclin de l'hindouisme. Il semble que l'influence du Bouddhisme Theravāda ait mis fin aux constructions somptuaires inspirées par l'hindouisme et portée à leur sommet par le bouddhisme Mahāyāna et que les sanctuaires se résument alors à des terrasses de pierre sur lesquelles sont construites des structures légères en bois et autres matériaux périssables.

[modifier] Technologie

[modifier] Aménagements hydrauliques

[modifier] Baray

Evolution du simple barrage, le système du baray apparaît vers le IX^e siècle à [Vat Phu] et accompagnera l'essor de la puissance khmère jusqu'à l'abandon de ce système au XIII^e siècle.

C'est un gigantesque bassin rectangulaire dont la longueur (3,8 km pour l'Indratatāka de Roluos et jusqu'à 7 km pour les baray d'Angkor) est perpendiculaire à la pente du terrain. Ils sont établis par des digues, simples levées de terrain de 5 à 10 mètres de haut, constituées du remblai obtenu par le creusement de deux fossés (extérieur et intérieur).

Le principal inconvénient de ces structures était leur rapide ensablement qui limitait leur bon fonctionnement à quelques dizaines d'années. Ils nécessitaient donc des surélévations successives puis étaient abandonnés pour un nouvel emplacement et un nouveau détournement des cours d'eau pour leur alimentation.

Il y eut ainsi au moins 3 baray successifs à Angkor: le baray oriental, le baray occidental qui fut surélevé à plusieurs reprises, et le baray du Neak Pean et à chaque fois les rivières durent être détournées (rivières Siem Reap puis O Klok).

[modifier] Constructions

Les édifices profanes, y compris les palais, étaient construit en matériaux périssables, probablement en bois, souvent sur des plates-formes entourées de pierre.

[modifier] Ponts

La construction des routes royales qui culminèrent avec Javayarman VII nécessitèrent la réalisation de nombreux ponts, presque tous suivant le modèle du Spean Thma: voûtes en encorbellement et donc piles plus larges (1,5 m) que les arches (environ 1 m). Les garde-corps sont des serpents nagā.

Le plus grand encore visible est le Spean Prap Tos sur la route à l'est du Tonlé Sap entre Siem Reap et Kompong Thom avec 64 mètres de long et 16 mètres de large.

[modifier] Bâtiments

• Gopura (bâtiment d'accès)

Pour pénétrer les enceintes des temples, on traverse des pavillons de plan généralement cruciforme à une, deux ou trois tours, toujours situés au milieu d'un côté et orientés vers un point cardinal, les gopura.

• Prasat (tour sanctuaire)

C'est un des éléments distinctifs de l'architecture khmère, adaptation de celle des sanctuaires de l'Inde. Il abrite la cella, petite salle carrée de vénération de l'idole.

Dôtés de 4 portes dont une seule vraie ouverture à l'Est en général, ils sont couronnés par quatre faux étages reproduisant en miniature le premier niveau.

Les prasat seront d'abord isolés puis groupés par 5 en quinconce.

• Bibliothèque

C'est le nom convenu de bâtiments que l'on trouve dans presque toutes les enceintes extérieures des temples khmers. Souvent par paires, de part et d'autre du chemin d'accès Est à la seconde enceinte. Leur ouverture est vers l'Ouest, donc vers le sanctuaire central.

Leur plan est rectangulaire, souvent avec un faux étage, l'ouverture est précédée d'un avant-corps. Elles sont dépourvus de fenêtres et seules des ouvertures de petite taille ressemblant à des trous d'aération donnent un peu de lumière.

Il n'y a que peu d'éléments permettant de vérifier leur destination, seule une dénomination pustakâṣramah trouvée au Prasat Khna semble accréditer l'hypothèse de bibliothèque.

• Salle aux danseuse

• Gîte d'étape

Dharmasala ou encore maison du feu. Les routes de l'époque khmère, telle la voie royale entre Angkor et Phimai, était jalonnées de ces constructions qui étaient probablement accompagnées d'abri. Elles avaient une utilité de chapelle dans laquelle était entretenu un feu (à quel usage?). Beaucoup sont isolées mais certaines sont construites dans l'enceinte extérieure d'un temple comme au Preah Khan.

[modifier] Matériaux

Les constructions en "dur" ont d'abord (jusqu'à la fin du IX^e siècle) utilisé la brique, assemblée avec un mortier de chaux coloré. Elle sera d'abord parée d'enduit permettant de colorer ou de réaliser des fresques puis, généralement tardivement, recouvert d'un parement épais permettant de réaliser des reliefs. Les encadrements des ouvertures et notamment les linteaux étaient dès cette époque en blocs de grès permettant de fines sculptures.

A partir du X^e siècle, la pierre devient le matériau privilégié avec la mise en œuvre de la latérite pour les fondations et le remplissage et de grès pour les portées et les parties sculptées. Différentes carrières (souvent dans la région de Kulên) et veines en ont fourni une grande variété de coloris: blanc, gris, gris-jaune (Angkor Vat), gris-bleu (Ta Kéo)et rose (notamment Banteay Srei).

Le bois était utilisé principalement à titre décoratif pour les portes monumentales dont étaient munis les accès mais également dans des faux-plafonds et lambris. Il resta également employé dans quelques utilisations structurales, certains linteaux intérieurs et des charpentes.

La tuile constituait la toiture des bâtiments annexes, sur une charpente en bois.

[modifier] Techniques

Les Khmers étaient d'extraordinaires artistes mais des ingénieurs moyens.

Ils avaient une grande expérience des constructions en bois et ont essayé de la transposer dans leurs premiers monuments de pierre (notamment les assemblages à tenon et mortaise ou à onglet). De même ils privilégiaient l'ajustage en place (par rodage des briques et des blocs de pierre) plutôt qu'une fabrication de précision.

Il semble que seul le résultat et le caractère imposant comptaient pour les bâtisseurs khmers. Par exemple aucun effort ne semble fait pour assurer la cohésion des bâtiments par appareillage à joints croisés et accrochage entre les façades et les murs de refend, sans parler de chaînage; les blocs de pierre, de taille aléatoire sont simplement empilés.

Les monuments khmers n'utiliseront jamais l'arc pour leurs voûtes mais uniquement l'encorbellement. Cette technique avait le mérite de combiner voûte et toiture imperméable mais limitait les audaces (2 m de portée en général, les réalisations plus ambitieuses n'ont pas résisté à l'épreuve du temps).

[modifier] Les traits communs

Pendant toute la période d'influence hindouiste, les temples vont évoluer d'une imitation de l'architecture hindoue de l'époque vers un style original dont l'archétype est le temple-montagne : pyramide à cinq gradins surmontée de 5 tours en quinconce évoquant les 5 pics du mythique Mont Meru.

Le plus souvent, le temple-montagne lui-même est entouré de cinq enceintes (et de douves ou bassins) dont seule la plus externe pouvait avoir une utilité militaire de par ses hauteur et épaisseur. Le grand espace entre l'enceinte extérieure et la deuxième avait une utilité temporelle puisque abritant de nombreux édifices pour la cour royale, les prêtres et autres habitants de cette cité mais avait l'objectif d'augmenter la majesté du temple, comme on peut le ressentir aujourd'hui en franchissant la gopura ouest d'Angkor Vat et en découvrant le temple au bout de la chaussée.

Perspective et trompe-l'œil, notamment dans les escaliers d'accès dont les largeur et hauteur des marches diminuent à chaque niveau tandis que la hauteur des niveaux décroît.

• Escaliers

Escaliers impraticables: hors le renforcement de l'impression de hauteur, une explication a été donnée qui serait que ces escaliers sont destinés à être empruntés de côté, de façon à ne jamais faire face à l'idole du sanctuaire central et donc au dieu.

• Galeries ouvertes

• Sanctuaires à fausses portes: prasat

Chaque sanctuaire abritant la cella, minuscule lieu de cérémonie, a une seule ouverture, une porte, généralement à l'Est, autrefois munie de battants en bois, tandis qu'aux 3 autres points cardinaux, il comporte par symétrie des fausses-portes en pierre, probablement à l'identique de celle en bois. Ce premier niveau est surmonté de 3 à 4 faux étages pyramidaux comportant des fausses portes ou, du moins, des frontons.

• Fenêtre à balustres

Rappel des constructions en bois, de nombreuses fenêtres et fausses fenêtres sont obscurcies par des balustres en grès qui paraissent comme fabriquées au tour.