BDSM
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BDSM es la denominación usual empleada para designar una serie de prácticas y aficiones sexuales relacionadas entre si y vinculadas a lo que se interpreta como sexualidad extrema o no-convencional. Etimológicamente, surge como la yuxtaposición de dos acrónimos diferenciados, B&D y S&M, que representaban Bondage y Disciplina, por una parte, y Sadismo - Masoquismo, de otra.
[editar] Generalidades
BDSM se emplea a menudo de forma equivocada como sinónimo de sadomasoquismo. En realidad es un concepto que engloba una serie de aficiones y prácticas de sexualidad no convencional, muchas de ellas sin relación alguna con el sadomasoquismo. Actualmente, e independientemente de su génesis, el acrónimo se entiende formado por las iniciales de algunas de las prácticas que engloba:
- Bondage: B
- Disciplina: D
- Dominación y Sumisión: D&S
- Sadomasoquismo: S&M
A esto habría que añadir muchas prácticas fetichistas, entre ellas el fetichismo de los tacones, de la ropa de cuero y otros, junto con los juegos en los que cada parte asume uno de los roles, como los de maestro/alumna/o, doctor-paciente, niñera-bebé, juegos de entrenamiento de mascota y otros.
Las prácticas BDSM tienen un elemento común: los participantes construyen de forma voluntaria y partiendo de una situación de [[consenso]], relaciones con marcado traspaso de poderes (EPE, Erotic Power Exchange o Intercambio Erótico de Poder) en donde una parte ejerce el rol dominante o activo, y otra parte el sumiso o pasivo.
Algunas de las prácticas que engloba el término, como la humillación erótica, el dolor, la sumisión y otras, no podrían entenderse al margen de su implicación con una específica forma de placer mutuo, sin la cual las citadas prácticas se asociarían con sensaciones desagradables. Durante una sesión (el tiempo en que se practica ese intercambio de poder) los participantes acuerdan determinadas reglas para garantizar que las prácticas se realian en un entorno de consenso y libre voluntád.
[editar] Historia
El acrónomino BDSM aparece por primera vez en abril de 1991, en torno al foro de noticias por Internet denominado alt.sex. Dado que BDSM es una palabra que engloba términos muy dispares, no es fácil dotarla de una historia más allá del comienzo de su uso como acrónimo, al margen del que corresponda a cada uno de sus componentes.
Como elemento globalizador, el BDSM tiene escasas décadas de vida y comienza cuando diversas asociaciones de activistas homosexuales S/M de EE.UU. e Inglaterra tratan de crear un mismo espacio subcultural para actividades hasta ese momento bien distintas, como la Dominación, el Bondage, el Fetichismo o el Sadomasoquismo. Es la época de la Old Guard, mediados de los 70, y su libro de cabecera es Leatherman's Handbook. Durante este periodo, el movimiento conserva su vinculación con el mundo homosexual masculino, sin abrirse a los espacios hetero o de homosexualidad femenina y rechazando la idea de admitir a activistas switch (es decir, quienes se confesaban cómodos en ambos roles) entre sus filas. También rechazaban frontalmente la admisión de quienes quiera que considerasen las relaciones B/D y S/M como solo juego.(Leatherman's Handbook , 1972 Larry Townsend)
No es hasta principios de los 80 cuando el movimiento BDSM comienza a englobar también a la cultura heterosexual y lésbica, siendo promotores de ese sustancial cambio grupos como Samois (organización lésbica americana) y otros. (Comming to Power, Samois collective, 1981)
A principios de los 90, comienza lo que hoy conocemos como el periodo de la New Guard (Guardia joven o nueva), que se caracteriza por la decidida apertura hacía el mundo heterosexual y de la homosexualidad femenina, la aceptación del fenómeno switch, la inclusión de elementos de sensibilidad interior (dominación psicológica, relaciones D/S sin inclusión de rasgos sadomasoquistas, etc. ), la aceptación de quienes practicaban el solo juego, y la participación activa de la mujer heterosexual en el asociacionismo BDSM. (LeatherFolk, Thompson, 2001 )
Robert Bienvenu, reputado conocedor de la temática y catedrático de sociología en la universidad de Indiana, USA, expone una visión alternativa de la historia del BDSM, que él asienta sobre tres pilares: el fetichismo europeo de finales de los años 20, el americano (desde 1934), y el movimiento del cuero a partir de los años 50. (The Development of Sadomasochism as a Cultural Style in the Twentieth-Century United States, Robert Bienvenu, 1994 )
[editar] El BDSM en España
En España, la evolución del BDSM sigue un camino paralelo al europeo, pero con notables diferencias en algunos aspectos. En la difusión de sus conceptos en España tuvieron especial importancia una serie de activistas vinculados a determinados foros de Internet, como morbo y mazmorra, ambos durante los años 90 al 95. Pronto se generarían polos diferenciados, uno basado en dos locales comerciales sitos en Barcelona, y otro en Madrid, en torno a las fiestas y encuentros que organizaban una pareja de activistas (Antonio Graell. y Beatriz Cabo.).
Los aspectos diferenciadores respecto a la evolución española del BDSM, podríamos enumerarlos en el siguiente orden:
- En el ambiente hispano, no existían modelos de asociacionismo [[[homo]]-S/M tan adelantados como sus homólogos europeos. Como consecuencia de lo anterior, el impulso al concepto moderno del BDSM no nace en España en el seno de la cultura homo, sino que surge del movimiento heterosexual. No se promueve un movimiento asociacionista en España similar al de otros países europeos, debido a la falta del ejemplo homo. El BDSM se va constituyendo a través de los canales de chats en Internet.
- La falta de asociaciones de carácter democrático, promociona el crecimiento de foros personales en Internet. Esta virtualidad en el origen del movimiento español, hace que desde sus inicios los activistas sean generalmente conocidos por su pseudónimo o nick usado en Internet. De este modo, la evolución intelectual del BDSM español no va ligada a nombres propios, sino a nicks como Pantaleón, Surfer, Daryus, SirGod, Stavira, IKARA, ussul, y muchos otros que comenzaron a finales de los 80 y principio de los 90 a participar activamente en la definición de lo que hoy llamamos el BDSM español.
- El desarrollo propio del BDSM español, hace que su vida virtual (entendida como ejercicio de actividades exclusivamente vía Internet) sea mucho más intensa que la de otros países occidentales y que coexistan altos grados de actividad y conocimiento, con la difusión de nebulosas teorías, a menudo forjadas desde la incorrecta traducción de la terminología anglosajona. (BDSM: Teoría y Práctica, 1996)
[editar] Conceptos básicos
[editar] SSC y RACSA
La comunidad internacional vinculada al BDSM , viene poniendo especial énfasis en que las prácticas sean SSC, es decir Safe, Sane and Consensual (seguro, sensato y consensuado), término acuñado en 1983 por David Stein. Su ideólogo lo definió del siguiente modo:
Las relaciones BDSM deben seguir un modo seguro, sensato y consensuado respecto a sus prácticas:
- seguras, en cuanto al conocimiento necesario sobre su desarrollo y sobre el material usado, así como sobre la prevención de riesgos.
- sensatas, en cuanto a la capacidad razonable de decisión por parte de los actores, no alterada por drogas o bebidas y acorde con la experiencia de cada participante, sabiendo diferenciar fantasía y realidad.
- consensuadas, en cuanto a que los participantes estén de acuerdo sobre la forma e intensidad con la que se realicen, e igualmente que dicho acuerdo pueda rescindirse en cualquier momento.
(Safe Sane Consensual: The Evolution of a Shibboleth, David Stein, 1999).
Sin embargo, lo que en su inicio fue una definición creada para deslindar el campo del sadomasoquismo consensuado del de los malos tratos (sobre el que la sociedad americana mantenía una severa prevención), fue desarrollando en algunos pequeños grupos modelos de intransigencia muy alejados del propósito inicial y de la metodología de sus creadores. Esto llevo al propio David Stein a distanciarse del abuso que algunas personas hacían de su eslogan (David Stein, 2000)
Desde los años noventa surge un nuevo concepto, el Rack, que reúne en torno a su definición un elevado número de activistas. Rack es el acrónimo de Risk Aware Consensual Kink, que viene siendo traducido en la comunidad hispano parlante como riesgo asumido y consensuado para practicas de sexualidad alternativa (o no convencional): racsa. El racsa pone los acentos en la responsabilidad propia de los participantes en una actividad BDSM, responsabilidad informada y consensuada para evaluar y asumir los riesgos de dicha actividad. Más que una diferencia semántica o de concepto, los partidarios del racsa tratan de modernizar una definición (la del SSC) que se concibió fundamentalmente para trazar una línea divisoria con los malos tratos de género, pero que sus mismos impulsores han tenido que reconocer, una y otra vez, que su propósito original estaba siendo defraudado y prostituido por el uso intolerante, extremista y poco inteligente por parte de algunos grupos marginales dentro de la comunidad BDSM. (El uso indebido de un eslogan, David Stein, 2000)
La mayor parte de los activistas de la escena adoptan actualmente la postura de señalar la definición SSC como adecuada para comunicarse con el mundo de la sexualidad convencional o vainilla, mientras que sostienen que el término racsa define con mayor rigor y precisión las prácticas BDSM reales. (SSC vs RACK, 2004 Datenschlag).
[editar] Palabra de Seguridad
Dado que muchas de las situaciones durante una sesión contienen elementos de fantasía y/o rol, y que en algunos de ellos se escenificaba la "protesta" del participante sumiso, era necesario crear un sistema de comunicación que le permitiera a este dejar claro el momento en que su protesta era real y equivalía al deseo de no continuar. Y era preciso que el Dominante pudiera percibir nítidamente este deseo y diferenciarlo de la escenificación del "¡no, no más!" que podía ser parte del juego sexual pactado. La solución, fue la denominada Palabra de Seguridad. Puede ser una palabra de rápida dicción y sonora (“stop”, “tango”), una que sea significativa para quien la debe recordar (por ejemplo el nombre de una persona familiar), etc.
La palabra-código (también así llamada) es usada por la parte sumisa para indicar de forma rápida que el grado, las circunstancias o la actividad que se está desarrollando, no es de su gusto y que desea parar. La ética del BDSM prefija que en todo momento la parte dominante respetará dicha manifestación e interrumpirá la actividad.
La primera mención constatable del concepto se registra a finales de 1992 y se refiere a precisiones fonéticas :
La palabra de seguridad no debe contener sonidos fonéticamente tenues, para evitar su mala audición con música ambiental. Tampoco debe contener la vocal I, ya que esta es difícil de entender si la voz está tomada. (S/M-Szene Intern, 1992)
La palabra de seguridad es el medio a utilizar en casos de verdadera urgencia, cuando surge la necesidad de ir al baño, se recuerda que se ha dejado el grifo de la bañera abierto, la otra parte está deslizando una pluma de ganso por las plantas de los pies de la persona sumisa, sin saber que esta tiene insoportables cosquillas en esa zona, o cuando se quiere interrumpir la sesión por otras razones.
Su uso es generalmente indiscutido, especialmente en los comienzos de una relación, pero contiene también algún riesgo:
Abandonarse demasiado a la palabra-código, puede a veces perjudicar la seguridad. En el caso de juegos emocionalmente profundos, puede encontrarse la parte sometida demasiado abstraída e inmersa en sus emociones como para usarla. (Safeword, Datenschlag 2002)
Dentro de la comunidad BDSM, existen otras formas minoritarias de contemplar el empleo de la palabra de seguridad, especialmente para los practicantes del metaconsenso. Para ellos, la parte pasiva o sumisa cede voluntaria y consensuadamente la completa responsabilidad sobre el desarrollo de la sesión a la parte activa o dominante. En esos casos es la parte activa la que decide si interrumpir o no la sesión, lo que presupone (además del previo consenso) un elevado grado de confianza y conocimiento entre ambas partes. Por último, los activistas de la Old Guard rechazan el uso de la palabra de seguridad, por entender que es un límite no deseado en la entrega.(Leatherman's Handbook , Larry Townsend, 1972 )
[editar] Roles
En el BDSM se identifican dos roles: dominante (también usado el término top, o activo ) y sumiso (también bottom o pasivo). El dominante es el que disfruta de estas prácticas manteniendo la iniciativa y el control de la acción, mientras que la parte sumisa obtiene placer al entregarse en manos del dominante, para que sea éste quien le dirija.
Además, algunas personas gustan de ejercer ambos roles, dependiendo del momento o de la persona con la que actúe. En ese caso se habla de un activista switch, término inglés con el que se designa aquello capaz de conmutar o invertir una acción o un fenómeno.
[editar] Consenso
Consensuar - Consensualmente : Se refiere a la voluntariedad y mutuo acuerdo en relaciones BDSM.(BDSM: Teoría y Práctica: Breviario, 1996)
El consenso que se establece en todas las relaciones BDSM, es precisamente lo que le dota de un contenido especifico, distanciándolo de cualquier situación de violencia no-pactada, como los malos tratos, la violencia de género, etc. Al igual que el consenso sexual permite distinguir con claridad cuando dos personas están haciendo el amor y cuando, al faltar este, se produce una violación, de igual manera comparar una sesión BDSM (pese a la apariencia de violencia verbal o física) con una situación de malos tratos, sería como pretender comparar la noche de amor de una pareja con la infamia de una violación.
Esta forma de consenso puede revestir múltiples formas. Por ejemplo, mediante la escenificación de una negociación previa a la sesión , en la que se establece el cómo, el cuando y el grado de las actividades a realizar, la palabra de seguridad a emplear, etc. Pero también puede adoptar la forma de acuerdo menos elaborado, cuando existe amplia confianza por ambas partes. En todo caso, siempre su existencia es básica para que la actividad a desarrollar esté encuadrada en lo que se denomina BDSM. También existen fórmulas de consenso global, especialmente en parejas que se conocen o se relacionan habitualmente. En estos casos, no siempre se da una negociación previa antes de cada sesión , sino que a menudo se establecen pactos más abiertos y a más largo plazo. (Enzyklopädie des Sadomasochismus, Datenschlag, 2004)
[editar] Metaconsenso
El metaconsenso es una forma especifica de consenso, propia de algunas relaciones BDSM muy avanzadas en el mutuo conocimiento y donde se producen situaciones de profunda confianza entre la parte sumisa y la parte dominante, además de suponer una amplia experiencia por parte de este último.
En dichas relaciones la parte sumisa manifiesta explícitamente que no desea asumir la responsabilidad de interrumpir la sesión en el caso de sentir que ésta supera sus límites o su capacidad, sino que desea que sea el dominante quien tome esa responsabilidad y decida en todo momento al respecto. Esto implica, por ejemplo, que la parte sumisa asume de forma responsable, consensuada y sensata, su deseo de que, en caso de rogar dar por finalizada una actividad concreta (o la sesión en su conjunto), sea el dominante quien decida aceptar o no esa petición. El metaconsenso se practicaba de forma muy generalizada en los inicios históricos del BDSM, la época denominada de la Old Guard, aunque era más conocido con la denominación, algo confusa, de no-consenso consensuado(consensual non-consensuality). (Joseph W. Bean, Leathersex Q&A, 1994, pag. 59-61 )
A raíz de generalizarse el concepto SCC, el metaconsenso pasó a estar más en desuso y no volvió a vivir un relativo relanzamiento hasta la década de los 90, aunque su práctica continua siendo minoritaria en la comunidad BDSM. Ofrece la "ventaja", para la parte sumisa, de no tener que preocuparse por el desarrollo de la sesión, ya que será el mismo dominante el que la interrumpa si cree que está siendo demasiada intensa, sin necesidad de esperar que aquella lo manifieste. Esto es especialmente importante en los casos en donde la parte sumisa se encuentra en un estado cercano al éxtasis, el llamado sub-space que puede sobrevenir frecuentemente durante una sesión. (Datenschlag, Safeword, 2002)
[editar] Diversidad
Algo que sorprende al estudiar la evolución del BDSM es su diversidad. Aunque históricamente sus raíces surgen del movimiento sadomasoquista de género homosexual, cuando se desarrolla verdaderamente como aglutinador, a partir de 1992, lo hace agrupando una amplia diversidad de prácticas, aficiones e identidades sexuales, hasta el punto de que esa misma diversidad le confiere uno de sus aspectos más sobresalientes.
Actualmente, el BDSM aglutina como subcultura a individuos estrictamente heterosexuales, a homosexuales de ambos sexos y a bisexuales. A cristianos practicantes y militantes, a agnósticos y a personas relacionadas con otras religiones o misticismos. En cuanto a las prácticas, van desde la mujer que le gusta usar zapatos de tacón de aguja como elemento fetichista, constituyendo esto su única aportación no-convencional, hasta el masoquista de alto grado que vincula dolor y placer.
Todos ellos comparten una cierta estética y un elemento común: el consenso y la tolerancia adulta, bajo el lema: “Tu gusto no es el mío, pero me gusta que lo puedas practicar”. Solamente en la periferia del BDSM se pueden dar algunos casos de intransigencia, hacía el resto de la sociedad o hacía otros segmentos de la comunidad, pero es algo escasamente habitual en una cultura que se suele distinguir por la tolerancia hacía formas de pensamiento alternativas. (Brame, G.y otros, 1993)
[editar] Bondage
El bondage es la práctica de encordamientos o ataduras sobre el cuerpo humano, con fines estéticos o sexuales. Es un anglicismo (de to bind) que asume a su vez la tradición del shibari, palabra japonesa para el arte del encordamiento. Puede conllevar la inmovilización de la persona pasiva, o no. Asimismo, puede incluir o no la sujeción de esta a un elemento fijo, la suspensión parcial o total, etc. Las cuerdas suelen ser de algodón, o fibras artificiales, pero también pueden ser de yute, paja de arroz, esparto, mezcla, etc. También se entiende de forma extensiva como bondage las inmovilizaciones con esposas, pañuelos, cadenas, etc.
El bondage puede formar parte de una relación más amplia, o practicarse de forma exclusiva.( Das Handbuch der Bondage, Matthias TJ Grimme, 2001)
[editar] Disciplina
Disciplina es un término genérico que describe las actividades de quienes gustan, por activa o por pasiva, de la flagelación erótica, también llamada la práctica de los azotes eróticos. Consiste en el uso de la mano para azotar principalmente las nalgas de la persona pasiva (recibiendo en este caso el nombre especifico de spanking) o bien usando algún instrumento, en cuyo caso se extiende la zona azotada a piernas, senos, tórax, etc., y se habla de flagelación. Los instrumentos de azote clásicos en este último tipo de práctica son los floggers o gatos de cola, la paleta, la canne o vara fina y flexible de fresno o similar, la fusta y el látigo, entre otros. Y también un sinfín de instrumentos diseñados en principio con otro propósito, como cepillos de ropa, zapatillas, etc.
[editar] Dominación y sumisión
En la escena BDSM se define así la relación integrada por una parte pasiva, que adopta el rol sumiso en dicha relación, y una parte activa, que hace lo propio respecto del rol dominante. También se le denomina relación D/s o de dominación-sumisión y en todo caso se concreta en torno a un modelo de Intercambio Erótico de Poder, (EPE).
Esta práctica, al contrario que muchas otras que forman parte del BDSM, no se define con un término anglosajón, sino que se deriva del latín y así se conoce también en los países anglosajones (por su abreviatura D/s), al margen de que estos usen frecuentemente el término EPE. Algunos estudiosos en la materia pretenden ver en ello una prueba más de las raíces mediterráneas de este tipo de relaciones y su mayor auge en países del Mediterráneo, respecto a los países anglosajones, donde son más extendidas las relaciones S/M.
En la D/s se emplean las denominaciones de sumisa o sumiso, en un caso, y las de Amo - Ama, en el otro. La denominación de Dómina o Mistress (para dominantes femeninos), suele ser más usada en la llamada dominación femenina profesional, más cerca de la prostitución especializada que de las relaciones D/s. Otras denominaciones usuales aunque no tan frecuentes, son esclavo/a, Señor/a, Tutor/a y Master/Lady. A menudo se designan con una inicial mayúscula las denominaciones del dominante, y en minúscula las de sumisas y sumisos.
Este tipo de relaciones con frecuencia asumen rituales altamente elaborados y con contenidos simbólicos complejos, que enlazan a sus practicantes de una forma mucho más intensa que en otras actividades del BDSM. A su vez, una pareja D/s no desdeña el uso de ninguna de las otras prácticas contenidas en el BDSM. Una sesión durante un ritual D/s puede ser breve e improvisada, o prolongarse durante horas, incluyendo Bondage, Disciplina, Fetichismo, suspensiones, sexo explícito, uso del binómio placer-dolor, etc. Pero siempre como un medio más de expresión de su relación; por eso algunos la tienen como la forma más extensiva, interdependiente y sofisticada dentro del BDSM.
Determinados símbolos propios de las relaciones D/s, como el collar de sumisión y el anillo, que en su origen se usaban como instrumento de mutuo reconocimiento social (al igual que los gestos masónicos en la logia), se han extendido a lo largo y ancho de la escena BDSM, perdiendo parte de su carácter diferenciador en el interior de la propia escena y pasando a convertirse poco menos que en símbolos genéricos del BDSM. En algunos casos, incluso, han transcendido los límites de la comunidad y forman parte hoy en día de algunas de las expresiones populares de moda vanguardista. (Wetzstein, Thomas y otros, 1993)
[editar] Sadomasoquismo
El sadomasoquismo es un término genérico que define relaciones en las cuales el binomio dolor-placer tiene una gran importancia como medio de materializar relaciones de intercambio de poder. Se denomina sadismo, por otra parte, a la práctica activa que realizan las personas que sienten un placer sexual al castigar a otra. Masoquismo, sería la práctica pasiva, la de aquellas personas que experimentan un placer sexual al sufrir determinada intensidad de dolor. (Andreas Spengler, 1977 )
Las investigaciones de cierto peso científico realizadas en las dos ultimas décadas, conducen a pensar que ambas tendencias coexisten en mayor o menor grado en todo ser humano. (Chancer, L. 2003)
[editar] Fetichismo
El Fetichismo es el uso de símbolos o fetiches a los que se les asocia, por parte de quien lo practica, un valor especial, más allá de su uso cotidiano o de su valor intrínseco. Puede ser una figura religiosa que se lleva en el coche para protegerse de un accidente (fetichismo religioso), una prenda a la que se concede por quien la lleva el poder de traer buena suerte (fetichismo socio-cultural) o unas medias enmarcando unas piernas femeninas, que despiertan en quien las contempla una fuerte motivación erótica (fetichismo sexual).
En el marco del BDSM, los fetichismos que se relacionan son aquellos de contenido sexual, y los más comunes son los relacionados con los pies, las medias, las botas, los zapatos de tacón alto de aguja, la ropa interior, los uniformes, el vello corporal -o la ausencia del mismo-, etc. Existen por tanto dos tipos de fetichismo en el BDSM: el de la persona que gusta despertar motivaciones sexuales, por ejemplo llevando altos tacones de aguja, y el de las personas que se sienten atraídas por la exhibición del correspondiente fetiche. (Etxebarria y Nuñez, Lucía y Sonia. En brazos de la mujer fetiche. 2001)
[editar] Juegos de Rol
El concepto de juego es muy usual en una parte importante de la comunidad BDSM. Se trata de personas que consideran las prácticas relacionadas con su afición como algo de contenido, forma y fondo eminentemente lúdico-sexual, escénico. En el vocabulario de estos activistas, se habla de juego, de jugar, y de juegos de rol, refiriéndose generalmente a quienes toman y representan un papel dentro de una escenografía formada por un par complementario : maestro-alumna, cuidador-mascota, enfermera-paciente, amo-esclava, niñera-bebé, etc. Un elemento esencial de este tipo de relación es el EPE (Erotic Power Exchange o Intercambio Erótico de Poder). Este tipo de fantasías escenifican en la práctica una situación no-igualitaria como elemento de juego sexual, pero se enmarcan en relaciones que, paradójicamente, suelen ser más igualitarias (fuera del juego) que muchas otras del resto de la sociedad. (Olga Viñuales, 2005)
Durante la sesión (o más bien, en este caso, durante el juego) los practicantes actúan siguiendo los modelos de comportamiento supuestos en el personaje que interpretan: si se trata de un rol cuidador-mascota, aquel utilizará el lenguaje propio de quien habla cariñosamente (o con enfado) con su mascota, mientras que quien se atribuye este ultimo papel, imitará en parte los movimientos, comportamientos e incluso sonidos de dicha mascota. Al finalizar la sesión, la pareja recobra su relación habitual.
Muy diferente es la visión de otra parte de la comunidad BDSM, respecto a los mismos elementos. En este caso, los participantes perciben igualmente que la relación tiene amplios componentes de fantasía, pero rechazan considerarlo exclusivamente como un juego escénico, sino que lo dotan de elementos profundos y de un complejo simbolismo, que trasciende el espacio-tiempo de una sesión, impregnando también otras facetas de la vida de la pareja. (Pat Califa& Robin Sweeney, 1996)
[editar] Tipos de Relaciones
[editar] EPE (cesión erótica de poder)
Erotic power exchange, abreviadamente EPE o EPC para otros, significa en el seno de la comunidad BDSM "Intercambio erótico de poder ", y podemos traducirlo como actividades consensuadas de cesión erótica de la voluntad (o del poder). Es en realidad una terminología reciente para lo que siempre se ha definido en nuestro país como relaciones de Dominación - sumisión , D/s, pero incorporando la nomenclatura actual inglesa. Dada la influencia cultural del ámbito anglosajón, es probable que en años venideros la definición de EPE, vaya desplazando gradualmente a la de D/s. Ambas describen la misma situación, como atestigua la E.P.E.I.C. (Erotic Power Exchange Information Center), una de las organizaciones mundiales más reconocidas dentro del BDSM, que trabaja en común con la International Maledom/femsub Guild, sociedad que ampara a los grupos BDSM con presencia en Internet:
EPC es toda relación entre adultos que de forma voluntaria incorporan los elementos de dominación (poder) en sus relaciones amorosas -y usualmente asimismo en una gran parte de sus vivencias diarias. E.P.C es más conocido como BDSM, S/M, D/s o sadomasoquismo, pero todos esos términos son demasiado limitados, incorrectos y a menudo se confunden con estereotipos y afecciones mentales, por lo que preferimos la denominación E.P.C. Esta puede tomar cualquier forma, dentro de una relación. Desde los juegos de sumisión amorosa en una pareja que hace el amor, hasta las relaciones totales 24/7 , 24 horas al día, 7 días a la semana (EPEIC, Diciembre 2000)
El perfil que adopta una u otra relación dependerá enteramente de las fantasías de sus integrantes, de los pactos entre ellos, etc. En tanto sean consensuadas, informadas, sensatas, presididas por el sentido común y voluntarias, la comunidad BDSM las entenderá como D/s, o en la terminología anglosajona EPE, Erotic Power Exchange.
[editar] BDSM y sexo
La importancia del sexo (entendido como sexo directo) en las prácticas BDSM es variada. Coexisten en la comunidad dos tipos de sensibilidades hacía la cuestión. Por un lado aquellos que opinan que el BDSM es algo que trasciende lo directamente sexual y no precisa de su concurso, y por otro quienes lo consideran una parte no ya importante, sino insustituible de la vivencia BDSM. En este caso, se puede observar con claridad una controversia norte-sur: de una parte los países anglosajones, y sus áreas de influencia, más propensos a la primera concepción, y de la otra los países y zonas del sur, más afines a la segunda. (Encuesta Z+H 2000, Wunibaldonline.de )
[editar] Polyarmonia
La práctica sexual actual no puede ya ser explicada por las viejas teorías y todavía no la entendemos a la luz de las nuevas. Adelantándonos a la historia, nos encontramos a nosotros mismos en un nuevo territorio. June Singer. The Energies of Love.
Polyarmonia (o poliarmonia) es un concepto derivado y relacionado con la poliamoria, que se define como un estado donde coexisten más de una relación íntima y simultánea, con el pleno consentimiento y conocimiento de todos las partes involucradas, enfatizando las esencias de honestidad y compromiso. Pero a diferencia de esta última, la polyarmonia pone el acento en el mantenimiento armónico de una relación constituida por una persona dominante, y dos o más que desarrollan el rol sumiso. (Glosario, Poliamoria.com)
Aunque en el BDSM este tipo de relaciones no es infrecuente (especialmente en D/s y S/M), sus integrantes suelen encontrar algunas dificultades para la socialización en el seno de la comunidad. No hay estudios conocidos sobre el tema, por lo que opiniones en el sentido de que dichas dificultades responden a una visión tradicionalista de la pareja por parte del colectivo, o bien a que este reprocha a los dominantes poliarmónicos el que estos “cacen” con frecuencia en ajenos cotos, no dejan de ser meras conjeturas. (Datenchlag, Papiertiger 2004)
[editar] 24/7
Algunas parejas dentro de la comunidad BDSM no enmarcan su relación en base a las estructuras de poder configuradas en la llamada EPE (Erotic Power Exchange o Intercambio Erótico de Poder). La forma más extrema de este tipo de relación sería la denominada 24/7, donde la pareja (generalmente en los roles Amo/a-sumisa/o) extiende la escenificación de su vivencia hasta la totalidad del tiempo disponible, es decir, como si vivieran permanentemente (24 horas al día, siete días a la semana) en la situación escenificada. En estos casos se sigue hablando de roles, pero se evita cuidadosamente anteponer la palabra juego. Al mismo tiempo, se elaboran sofisticadas formas para compaginar la vida social, laboral o familiar de la pareja, con su propósito de permanecer en la relación 24/7. Este tipo de relación recibe también el nombre de TPE o Total Power Exchange, una denominación desarrollada por el conocido activista Steven S. Davis en los debates de lo que ha sido el mayor enclave intelectual para el desarrollo del BDSM mundial, el alt.sex.bondage . El TPE se diferencia de todos las demás relaciones BDSM, al rechazar los frenos y las limitaciones que estas se autoimponen, pero mantiene estrictamente el único elemento que dota de común marco a toda la comunidad BDSM: el consenso.
Cosas como la palabra de seguridad, el contrato de relación, la negociación de límites y cualquier otra que reconozca, acepte o formalice límites a la capacidad de decisión del dominante, le son ajenos al TPE (Steve S. David, 1998)
En el año 2006 se ha estrenado una película titulada 24/7, The Passion of Life sobre esta misma temática. Ver BDSM en el Cine.
[editar] Servicios profesionales
En el BDSM, por su fuerte implicación con el sexo, se enuentran también una serie de ofertas de servicios contra pago, por las que una mujer (generalmente) ofrece determinado tipo de servicios relacionados con las prácticas del BDSM, en el rol de Lady, Dómina o Dominatrix (en un 95% de los casos) o en el de sumisa (muy infrecuentemente). Mucho menos frecuente es la oferta de servicios de varones tipo "dominante" o "sumiso", y casi siempre relacionados con la homosexualidad masculina. En todos los casos anteriores se dan las premisas de la prostitución especializada: acuerdo previo sobre el precio y delimitación de los servicios que se ofrecen. No siempre se incluye el sexo penetrativo en ellos, incluso esto es poco frecuente en el tipo más conocido (el de las dominatrix ), en el que -caso de solicitarlo el cliente- a veces se encomienda dicho servicio, sustitutoriamente, a otra profesional que actúa como doncella o sumisa de la primera. Las actividades se suelen desarrollar en los llamados estudios, con mayor o menor acondicionamiento estético-fetichista. Los no-profesionales prefieren para esos lugares la denominación de mazmorra o sala de juego.
La sensibilidad de la comunidad BDSM hacía la llamada dominación profesional, es compleja. Oscila entre la comprensión, la aceptación forzada, el rechazo y la adoración. Buena prueba de ello es lo que ocurre con los dos locales de ambiente BDSM que existen en Barcelona: mientras que en uno de ellos las profesionales de la dominación tienen prohibida la entrada y se mantiene la norma de expulsar a cualquier persona que en el local ofrezca, contrate o use servicios profesionales, el otro local es en realidad la extensión de un conocido estudio profesional y las profesionales de la dominación son absolutamente bienvenidas. (BDSM: Teoría y Práctica, BDSM y Sociedad)
El mundo de la dominación profesional o de la prostitución especializada, suele recibir un amplio tratamiento en los medios de difusión masivos (prensa y TV), al hablar de BDSM. Este tratamiento es muy superior en grado al que representan dichas actividades en el global de la comunidad. Esto se debe, probablemente, a la mayor dificultad de contactar, entrevistar y grabar a miembros no-profesionales, en contraste con la facilidad de acceso a las profesionales. Lo descrito es una situación válida para casi todos los países europeos, incluida especialmente España. Peliculas y documentales que muestran escenificaciones del mundo de la prostitución especializada en el BDSM son, entre otras: Belle de jour, Maîtresse, Domina - Die Last der Lust, Tokyo Decadence, Exit to Eden, Ach, Hilde, Gib´s uns a bissle, Besuch bei einer Domina, Nightlife in Tokyo, Wildly Available, Fetishes. (ver BDSM en el Cine)
[editar] Prácticas en el BDSM
Dada la diversidad que caracteriza al BDSM, es difícil hacer una descripción (ni tan siquiera una enumeración) de las prácticas que más frecuentemente se dan en ese tipo de relaciones. Hay que recordar que, por ejemplo, es muy posible que activistas del bondage jamás practiquen ninguna de las opciones habituales en la subcultura S/M. Quizás sea la Dominación – sumisión (D/s) la familia BDSM que mayor número de practicas reúna, ya que en principio asume indiscriminadamente todas las de los otros grupos, si a la pareja D/s les parecen adecuadas para canalizar su relación.
De todos modos algunas de las prácticas más comunes pueden ser, sin olvidar las limitaciones antes mencionadas:
- Bondage (atamientos, ritualizados o no)
- Cera (derramada sobre el cuerpo)
- Pinzas (colocadas habitualmente en lugares estratégicos: pezones, zona inguinal, etc.)
- Sumisión ritual
- Humillación ritual
- Flagelación erótica
- Sexualidad dirigida
- Uso de determinadas señales (collar de sumisión)
- Código de vestuario (por ejemplo la renuncia al uso de prendas de lencería interior, de pantalones en las mujeres de rol sumiso, etc.)
- Prácticas de sexo extremo (fisting, lluvia dorada, etc.)
Sin embargo, muchas de las prácticas y usos sí revisten una común importancia, como el Collar, las Ceremonias de Iniciación, los anillos, las marcas y tatuajes, la ropa y las señales de código, etc. (Wetzstein, Thomas A. y otros, 1993)
[editar] Rituales y Símbolos
Como toda cultura con complejas y ritualizadas formas de expresión, el BDSM muestra una serie de símbolos a los que sus integrantes dan un valor más o menos esencial. Entre ellos, destacan algunos de particular incidencia en los círculos D/s, como el Anillo de O, o el collar de sumisión, y otros con un valor más genérico para el conjunto del BDSM, como el triskel o la bandera del Movimiento del Cuero, la denominada Leather-Pride.
El primero está basado en el triskel de origen céltico, usado por los druidas y abusado en el pasado siglo por movimientos y organizaciones de ideología fascista, y no en el triskelion, de origen griego. Sin embargo, Quagmyr (su diseñador) lo aleja del triskel céltico y de las otras manifestaciones simbólicas similares, como los pertenecientes al nacionalismo bretón, al budismo o al taoísmo. El simbolismo que encierra para su creador (y que surge de la lectura de la novela Historia de O) está suavemente encadenado con el del Ying y el yang. Los tres bordes curvos, representarían las subculturas B/D, D/s y S/M que dieron lugar al término genérico BDSM. El metal representa los grilletes que simbolizan servicio y posesión, los tres círculos negros escenifican el control sobre el lado oscuro de la sexualidad BDSM, mientras que la esquemática figuración de los brazos en aspa representa al spanking erótico. El círculo externo es significativo de la unidad en torno a la protectora comunidad. (Quagmyr, 2002)
La Leather-Pride (orgullo del cuero), fue diseñada por el activista americano Tony DeBlase en mayo de 1988, para la celebración ese año del International Mr. Leather en Chicago. Cuenta com muchos adeptos entre los grupos homo S/M, aunque se ha extendido como símbolo identificatívo por toda la cultura BDSM. Su diseño original se encuentra en el primero de los museos de la comunidad, el Leather Archives & Museum de esa misma ciudad. EL Museo mantiene una sala con el nombre de su diseñador, uno de los activistas americanos que más intensamente promovió el intercambio de conocimientos y experiencias en el seno de la comunidad. (LA & M, 2005)
[editar] Collar
El Collar en el BDSM, de cuero o metal, simboliza la entrega. Pueden ser tremendamente sofisticados, estilizados o bastos y de castigo, destinados a su uso en sesiones intimas o para llevar en publico. Suelen llevar uno o más ganchos para completarlos con un tirante-guía, que el dominante maneja o usa para inmovilizar, y pueden estar adornados con abalorios, campanillas, cascabeles, púas o incluso aplicaciones de oro y plata. Su uso simbólico se da fundamentalmente en las relaciones D/s (dominación-sumisión, es decir, las que incorporan elementos de cesión de poder o EPE.
La importancia del collar para la comunidad BDSM, y esencialmente para los practicantes de D/s, se puede medir en las declaraciones de una mujer sumisa, firmante como cinnamon^, que escribe lo siguiente:
El collar no es un elemento de juego, no es un accesorio que señala el estatus. Es un acuerdo serio, si así lo quieres, entre dos partes envueltas en amor y devoción la una para la otra: la sumisa debe tomarse su tiempo, porque al colocarse un collar, entrega su corazón, su cuerpo, su mente, su alma, se entrega enteramente a otra persona. Al ofrecer un collar, un Master se compromete a cuidar, proteger y aceptar la sumisión entregada en todas sus formas, apreciando el regalo que recibe, sin abusar nunca de el. Un collar envuelve corazón y alma de ambos, Master y sumisa. (cinnamon, 1996)
Sin embargo, en la última década y paralelamente al uso de collares de este tipo como elemento de moda entre los jóvenes, se advierte un uso menos ritualizado pero no por ello menos simbólico. Diseñadores como Joop, Gucci o Vivienne Westwood lo usan ya hace tiempo en sus creaciones. Sinnead O'Connor, Jennifer Aniston, Madonna y Britney Spears los portan con toda naturalidad. Por ello, quizás, muchas mujeres dentro de la comunidad BDSM portan un collar D/s en fiestas, eventos, etc., no ya como muestra de una relación de sumisión existente, sino como prueba de su estatus de mujer sumisa. Igual ocurre con la mujer sadomasoquista, que ni busca ni desea una relación BDSM, incluso con la mujer dominante, que puede portarlo como símbolo de identidad genérico. En la D/s, sigue siendo un elemento de simbólica trascendencia, y su entrega y aceptación suele ir unida a ceremonias y rituales específicos. (LustSchmerz Fetisch: Halsbänder, 2004)
[editar] Ceremonias de Iniciación
Las ceremonias de iniciación suelen darse, casi en exclusiva, entre la subcultura D/s y son prácticamente desconocidas en el resto del BDSM. Al margen de escenificaciones de juego, suelen ser más propias de aquella parte del D/s que se identifica con los coceptos del TPE o Total Power Exchange (Intercambio Total de Poder), más conocidas como relaciones 24/7.
En la D/s, la ceremonia iniciatica cumple un doble objetivo y se forma en torno a un doble origen: aquellas personas que nunca anteriormente habían sostenido una relación D/s (Rito Iniciatico) y aquellas que, teniendo experiencias anteriores, entran en una nueva relación (Rito Inicial). En cuanto al doble objetivo, se trata por parte de sus practicantes de enlazar con el sentimiento del TPE al mismo tiempo que de dotar de un sentido trascendente, suprasexual y filosófico a la relación. Muchos de los rituales se basan en las triangulaciones típicas de las sociedades secretas medievales y de la masonería, y en algún caso se incorporan elementos de la fantasía literaria comtemporanea (Mundos de Gor, Historia de O, etc.).
[editar] Anillos
El origen y el significado del anillo como símbolo de una relación, parece ser que proviene los grilletes que utilizaban los bárbaros para llevar a la novia a la vivienda de quien la había capturado, lo que dotaría al actual anillo de sumisión de un intenso simbolismo. La III dinastía del Imperio Antiguo egipcio fue la primera en utilizar un anillo para el dedo, hace unos 4.800 años. Para los egipcios, el círculo significaba eternidad. Algunos aros romanos ostentaban una llave en miniatura soldada a ellos. Esta llave, de acuerdo con la ley romana, simbolizaba un contrato matrimonial: la esposa tenía derecho a la mitad de la fortuna de su marido, y podía, cuando quisiera, apropiarse de un saco de grano, una pieza de tela de lino o cualquier otro bien que hubiera en el almacén de su casa. En gran parte de los ritos matrimoniales anteriores al cristianismo, el anillo simbolizaba la sumisión de la esposa, y así se incorporó, en un principio, al acerbo cristiano-occidental. (Charles Panati 1987, 1989)
Desde el estreno de la película Historia de O, en 1974, el anillo que aparece en el film viene siendo incorporado a los símbolos habituales del BDSM, especialmente en las relaciones D/s, donde el Master se lo impone a la sumisa o esclava en una ceremonia que suele revestir especial relevancia. Aunque no existen pruebas fehacientes de su uso con anterioridad, en la llamada época pionera o de la Old Guard, ni tampoco en las fases de la que podriamos llamar protohistoria BDSM, todo hace pensar que existieron ese tipo de símbolos. Curiosamente, este no es el anillo descrito en la novela de Pauline Réage (pseudónimo de Dominique Aury), sino el que por decisión estética del director forma parte desde ese momento de la iconografía BDSM. El que la autora había descrito en su novela, es en realidad un anillo plano, sin argolla y con el símbolo del triskel, las tres alas célticas. (Isacio Sanchidrian -IKARA-, 2004)
[editar] Marcas y tatuajes
En el BDSM, junto con el uso de símbolos externos como collares, anillos, etc., se da con cierta frecuencia la utilización de adornos de modificación corporal suave, como tatuajes, marcas, pierzings, etc. El tatuaje suele ser muy frecuentes en las mujeres que adoptan el rol sumiso, bien en forma de símbolos étnicos inconcretos, bien con figuraciones de su estatus como sumisa: cadenas, esposas, el nombre de su dominante, etc. Igualmente frecuentes son en este caso los pierzings, especialmente los realizados sobre los pezones. Menos frecuentes son aquellos que se llevan en ombligo o en la zona genital. Entre los varones sumisos también se dan dichas manifestaciones, si bien en algo menor número.
En el caso de señales que no derivan de los habituales tatuajes, nos encontramos con una práctica inusual pero curiosamente muy deseada (especialmente en entornos D/s), a juzgar por las manifestaciones de sus practicantes: las marcas. Estas pueden ser a fuego o con otros sistemas (escarificación) y suelen realizarse en estudios profesionales de tatuaje, con amplias garantías sanitarias. Lo habitual suele ser el símbolo del nombre de la persona dominante, sea este una abreviatura, un ideograma o cualquier otro elemento simbólico. La ceremonia del marcado puede revestir una singular importancia y acompañarse de una fiesta entre los miembros de la comunidad relacionados con la pareja de “contrayentes”.
[editar] Ropa y señales de código
Por ropa de código suele entenderse en la escena BDSM aquella con la que a la mayor parte de sus activistas les gusta identificarse. En determinadas fiestas y reuniones puede pedirse a los asistentes que vengan vestidos de esa manera (código estricto), aconsejarse el vestuario de código o indicarse que la asistencia no obliga al código (código libre).
El tipo de ropa suele estar basado, para ellas, en el látex, el cuero y el vinilo, como elementos básicos, y suele incluir a menudo elementos de connotaciones abiertamente fetichistas: corsé, medias de rejilla y ligueros, botas o zapatos de tacón alto, bustiers, etc. Adornos como collares y medallones, no son infrecuentes. Para ellos, suele diferenciarse mucho si se trata de la escena heterosexual o de la escena homo-S/M. En el primer caso, pantalones y camisas negras u obscuras, pudiendo ser de seda o cuero, aunque no es lo habitual. En el segundo caso, los materiales son prácticamente los mismos que los de ellas: cuero, látex y vinilo. La escena heterosexual es mucho más permisiva y abierta, en cuanto a los códigos de vestuario, mientras que en los ambientes homo-S/M se suele dar una mayor importancia al mismo.
Existen una serie de señales relacionadas con la vestimenta, generalmente basadas en la situación especifica del BDSM en la escena angloamericana, y fundamentalmente en la necesidad de saber rápidamente si la otra persona comparte afición o no. Esta situación se debe en gran medida a la imposibilidad de interactuar con normalidad en publico, como sucede en la Europa continental, y más exactamente en España, Alemania, Francia, etc. En la escena angloamericana sucede frecuentemente que en los locales afamados del mundillo BDSM, se reúnen en un fin de semana varios cientos de personas, en su mayor parte absolutamente desconocidas entre si. Las posibilidades de ínter actuación son muy limitadas: cualquier situación de sexo explicito, especialmente de tipo S/M, y especialmente si en el local se consume alcohol, es un riesgo de tipo penal. Queda por tanto la escenificación, los ropajes atrevidos y los códigos de color en el vestuario. (Breviario BDSM: Códigos de señales, 1998)
[editar] El proceso de convergencia social
Existe un doble proceso de convergencia social, en el seno del BDSM. Por una parte, aquél que realiza todo el que se acerca a la comunidad BDSM, desde la inexperiencia y el deseo latente, deseando acabar con una y saciar el otro. Y de otra parte, el que realiza la propia comunidad, en su conjunto, hacía el reconocimiento social pleno por parte de la sociedad.
[editar] Acercamiento individual al BDSM
Toda persona que se acerca al BDSM suele recorrer una serie de estadios o niveles de aproximación social y de autoreconocimiento, que a menudo son comunes e independientes del sexo, inclinación de rol o educación. En la literatura especializada se habla en este sentido de los estadios de iniciación.
[editar] Evolución social del BDSM
El colectivo BDSM ha recorrido en la última década un complejo camino desde la alegalidad ribeteada de leyes francamente punitivas, hasta el estatus actual de “un poco locos pero no peligrosos”. Puede parecer que ese estado no se corresponde con el esfuerzo realizado por toda la comunidad, pero es un enorme salto cuantitativo y cualitativo. La inclusión de la temática BDSM –y no de forma peyorativa- en el marketing, la publicidad, la cultura social, incluso en el arte y la política, hace que ese proceso de convergencia social vaya superando decenios de incomprensión en espacios de tiempo que se miden actualmente en meses. Como todo grupo cultural con identidad propia, la comunidad BDSM ha desarrollado en las diferentes ciudades de los cinco continentes sistemas de comunicación directa, en forma de clubs, fiestas privadas o públicas, pubs, asociaciones y federaciones, etc. (Andreas Spengler, 1977 )
[editar] Historia
La protohistoria de estos encuentros habría que buscarla (prescindiendo de las reuniones privadas en la Grecia clásica y más intensamente aún en la Roma imperial) en los "Clubs de Hembras flagelantes" de la Inglaterra victoriana, de los que la revista inglesa Bon Ton relataba que nunca tenían menos de "12 activistas", que como colofón al "Té de las 5", se repartían los roles de activas y pasivas y, correa en mano o en desnudo trasero y bajo la atenta mirada de la presidenta, buscaban el éxtasis en la flagelación comunitaria (Scenes in the Life of Sir Lionel Heythorp , Tomo I, pag. 422).
Pero la fecha más indicada para referenciar el nacimiento del movimiento social en torno al BDSM y sus prácticas es la primavera de 1918. Entonces aparece London Life, la primera revista comercial de tendencia fetichista, que comenzó rápidamente a alojar en sus páginas anuncios de contactos, fiestas privadas, etc. Se repartía también en USA, África, India y, naturalmente, en la Europa continental. (Archivos de la Kinsey Institute for Research in Sex, Gender and Reproduction). Pero habría que esperar a 1946, con la aparición de la primera revista sobre bondage, dominación y fetichismo, "Bizarre" (de cuyo número I se imprimieron 5000 ejemplares), para el despegue de los clubs y locales de ambiente BDSM (The Complete Reprint of John Willie´s Bizarre, Editorial Taschen 1995).
A partir de 1950, veteranos americanos que regresaban de la II Guerra Mundial comenzaron a fundar clubs de motoristas (la edad del cuero) con claras connotaciones homosexuales y de S/M. De ese tiempo proviene la estética del cuero, los códigos de vestuario, etc., que luego impregnarían todo el movimiento BDSM, tanto hetero como homo. En consecuencia, en 1951 se funda el primer local S/M : Shaw's, en New York (Datenschlag, Papiertiger 1950).
También Europa participa de la aparición de asociaciones y locales BDSM, primero con exclusiva forma homo-S/M: Alemania (Berlin, 1964), Inglaterra (Sixty-Nine Club, Londres, 1966), Holanda ( VSSM, 1970), Boys Cuir France (Francia, 1973), MSC Belgium (Bélgica, 1974). Y aparecen las primeras fiestas publicas y "multitudinarias", como la que se celebra en Colonia, Alemania (noviembre 1969) con la asistencia más de 100 personas. Las grandes sociedades BDSM comienzan su andadura: Eulenspiegel Society en USA (1971), la European Confederation of Motorcycle Clubs (ECMC) en Inglaterra, que nace con espíritu paneuropeo y agrupando a seis organizaciones nacionales (1975), la Society of Janus, fundada en San Francisco, USA, por Cynthia Slater y Larry Olsen (1976), el grupo de mujeres lesbianas pro-BDSM Samois (tomado el nombre de la novela Historia de O), fundado en 1978 por Pat Califia y Gayle Rubin, entre otras, etc.
Los grupos europeos heterosexuales comienzan a desarrollar actividades propias e independientes y a necesitar, por ello, espacios y clubs propios, aunque aún siguen vinculados a asociaciones pansexuales. El grupo S/M FreieS/München reúne semanalmente a partir de 1992 a unas 50 personas en Munich, Alemania. Antes, desde 1986, se forma el grupo S/M austriaco Libertine Wien (Schlagzeilen 1989, p. 17-19). Y en 1987 el Flagellantenclub Forum 88 e.V , que llega a tener en 1995 unos 400 socios (Schlagworte Ressourcenliste Version 00006a de marzo 2000). Las fiestas S/M "Les Fleurs du Mal", en el pub "Molotow", de Hamburgo, comienzan a celebrarse con gran éxito de público en 1990. Se sucederán mensualmente, durante más de 9 años (S/M-Depesche, abril 1999).
En 1987 se funda el primer grupo estrictamente heterosexual en el seno de la comunidad BDSM, el alemán S/M-Sündikat Hamburg, que luego desarrollará una intensa actividad social, editorial y divulgadora.(Schlagworte Ressourcenliste Version 00006a, mazo 2000). Este grupo propiciará la primera Gran Fiesta S/M en Europa, en la galería Abriss de Hamburgo, con más de 700 asistentes. En ese mismo año se calculan en unos 200 los grupos S/M existentes en USA y en unos 180 los europeos (destacando Alemania, con 53 grupos), sin que existan datos fiables de otros continentes (Schlagworte, 6 de mayo de 1997). Y en 1997 aparece en la localidad de Cerna, a 150 kilómetros de Praga, Checoslovaquia, el "Other World Kingdom", un centro de la denominada dominación femenina por pago, un lugar constituido alrededor de unas antiguas mansiones ducales, en las que "reina" la mujer dominante (profesional) bajo la atenta mirada de la Reina Patricia I, y en la que todos los hombres son "esclavos" que pagan puntualmente sus "impuestos" a la femenína y monárquica sociedad (OWK, www.owk.cz).
A partir de los años 90, se intensifica el desarrollo de clubs, asociaciones, locales y revistas relacionadas con el género.
[editar] Locales y Clubes
El núcleo original de los locales BDSM estuvo formado por establecimientos que emergieron desde los años 50 (movimiento del cuero), de ámbito exclusivamente homosexual y masculino. La necesidad de dichos locales se centra en que poseen instalaciones y accesorios que son difíciles de encontrar en el ámbito privado (cruces de San Andrés, potros, etc.) y que al mismo tiempo favorecen la socialización durante el juego, deseada por muchos de los practicantes del BDSM. Esto impulsó también la creación de locales para la comunidad hetero en prácticamente todas las grandes ciudades americanas y europeas, la mayoría de tipo mixto(es decir, compartiendo el escenario con otras culturas del sexo no-convencional, como el movimiento swinger). No sucede del mismo modo con la comunidad homosexual, que mantiene gran número de locales destinados de forma exclusiva y excluyente al S/M y a la D/s. (John Smeisser, 2004).
Las grandes asociaciones americanas suelen tener sus fiestas temáticas y sus reuniones sectoriales en locales amigos, pero son infrecuentes en la escena hetero los locales exclusivos. A veces, esto conduce a errores cómicos, como el del diario español que definió a la más antigua asociación pansexual del BDSM, la americana The Eulenspiegel Society como “una disco de ambiente BDSM”. Esta asociación, con más de 5000 afiliados, no mantiene ni auspicia ningún pub (y menos una discoteca). (El Mundo, 18 de agosto de 2002) (T.E.S., 2006)
Los locales estrictamente BDSM en Europa y USA suelen tender a imponer un riguroso código de vestuario y comportamiento escénico para sus visitantes, mientras que en los locales mixtos (salvo fiestas ocasionales) se mantiene una postura más tolerante al respecto. En todo caso, se trata de locales en los que la seguridad y la armonía social suele estar mejor y más representada que en el resto de locales de ocio en la noche urbana: la seña de identidad principal de la comunidad, el consenso, hace que estos establecimientos sean más seguros que una discoteca normal o vainilla, por ejemplo para una mujer que los visite sin compañía y sin conocer la escena ( Club Afterly, Preston, Inglaterra ). Salvo el dato de que en Japón las actuaciones BDSM públicas, especialmente las de tipo bondage y S/M, son socialmente aceptables, no parece existir informaciones fiables acerca de la situación de locales BDSM en otros continentes.
En España la evolución es muy similar: junto a locales míticos y esencialmente S/M de la escena homo, como Bears, Eagles, Inferno y otros, se encuentran docenas de establecimientos del entorno swinger que mantienen una sala de juegos o mazmorra decorada y habilitada con mejor o peor gusto. Algunos realizan eventos fetichistas de forma periódica, en los que suele ser habitual una singular mezcla de identidades y estilos. Actualmente solo existen tres locales con esencias de BDSM-pansexual y de apertura pública continuada en España: dos en Barcelona y otro en Madrid.
[editar] Organizaciones
Las organizaciones BDSM, tanto heteros, homos como pansexuales, han desarrollado y desarrollan, generalmente, un amplio espectro de actividades: informativas, formativas, defensa legal, promoción de eventos, talleres, investigación, etc. Son especialmente activas y reputadas en USA, Inglaterra, Alemania, Suiza, Austria, y Escandinavia. En esos países,sus estructuras son profundamente democráticas –pese a la jerarquización de roles en sus prácticas privadas– y con una sobreentendida tolerancia interna y externa, derivada del concepto unificador del consenso. No ocurre lo mismo en el área hispanoparlante, donde no suelen existir organizaciones inscritas y registradas como tales, salvo excepciones. Una situación que se extiende también a las zonas latinas y mediterráneas.
EUROPA
Alemania
• Bundesvereinigung Sadomasochismus e.V. (http://www.bvsm.de)
• SchMacht! Autonomes Netzwerk lesbischer und bisexueller SM-Frauen, excl. femenino.
• BDSM Berlin e.v. , Berlin, http://www.bdsm-berlin.de
• BDSM-Organización Juvenil (http://www.smjg.org)
• Berliner Leder und Fetish e.V. BLF , Berlin, (gay)
• SMASH, Frankfurt
• Vereinigung Fetisch und SM (VFSM) (gay), Hamburg
• BDSM Hannover e.V., Hannover
• Sündikat Nordbaden , Karlsruhe
• Schwarze Rose, Constanza
• FreieSMünchen , Munich
• Fetischfreunden e.V. , Viernheim
• SMart Rhein Ruhr e.V.
Austria
• BDSM Austria (http://www.bdsm.at )
• Libertine Austria http://www.libertine.at
• Wiener SM-Frauenstammtisch: http://www.bdsm.at/schlagfertig, excl. femenino.
• Leather&Motorbike Community (LMC)Vienna excl. masculino, http://www.lmc-vienna.at/
• SMJG - BDSM Jugend : http://www.smjg.org
• Schlagartig! http://www.schlagartig.at
• Libertine Innsbruck, Innsbruck
• BDSM-Graz, Graz
Rep. Checa
• BDSM-CZ, http://www.bdsm.cz/
Dinamarca
• SMil+SISC
España
• Clubrosa5, Barcelona
• Asociación A.F.R.A.L (Satén), Madrid
Holanda
• Vereniging Studiegroep Sado-Masochisme VSSM VSSM
• Wild Side, Amsterdam, excl. femenino
• A.V.S.H., AVSH
• BDSM-Holanda, nl-bdsm.org
Inglaterra
• Spanner Trust
• BDSM COMMUNITY IN THE UK
• CHRISTIAN-BDSM
• Evangelical Perv Association
• BDSM-Island http://www.bdsm.is/frettir.asp
Italia
• SMack!
• Comunidad gay BDSM, GaySMItalia.net
• La Gabbia - Comunidad web BDSM, www.gabbia.com
• Legami - Comunidad web BDSM, www.legami.org
Noruega
• ReviseF65
Polonia
• BDSM-Polonia www.bdsm.pl
• Imperium BDSM www.bdsm.adulty.pl
• Szkoła BDSM www.szkolabdsm.com.pl
Rusia
• BDSM-Rusia http://www.bdsm.org.ru/
• Bondage-Rusia http://www.bondage.ru/
Suiza
• BDSM Suiza (http://www.ig-bdsm.ch)
• Interessengemeinschaft BDSM
• BDSM-Jugenstammtisch in Olten
• Club S
• SMart Schweiz
AMERICA
Argentina
• Aldeasado http://www.aldeasado.com.ar/main.htm
• mazmorra http://www.mazmorra.com.ar
Brasil
• Información Brasil http://www.desejosecreto.com.br
México
• Club Expresión BDSM , club_expresion_bdsm@yahoo.com.mx
• BDSM México http://www.bdsmexico.org/
Perú
• BDSM Perú http://www.perubdsm.tk/
USA
• Black Rose, Washington D.C. http://www.br.org/
• The Eulenspiegel Society, New York
• Lesbian Sex Mafia, exclusivamente femenína, New York http://crymsin.tripod.com/LSM/first.htm
• National Coalition for Sexual Freedom
• National Leather Association- International
• Samois, exclusivamente femenína, San Francisco
• Seattle Sex Positive Community Center , Seattle
• Society of Janus, San Francisco
• Arizona Power Exchange, APEX
• TPE, The Power Exchange ( Washington DC )
• The Triskeli Guild http://www.triskeli.org/
OTROS
• Australien BDSM Information Site (ABIS), Australia, http://www.ozabis.info/whatshere.html
• BDSM Resources, Nueva Zelanda
• Point of Contact, Israel
• http://www.collarme.co.za Sudafrica
Organizaciones Supranacionales
• GMSMA, org. mundial de SM-gay http://www.gmsma.org/
• National Leather Association International, NLAI http://nla-i.com/
[editar] La realidad española
En el area hispanoparlante son, contrariamente al ámbito anglosajón, escasas o inexistentes en muchos casos las organizaciones con estructuras democráticas y preocupadas por la difusión y el debate de los temas que afectan a la comunidad BDSM. Esta situación tiene raices históricas conocidas (ver artículo Historia del BDSM), por lo que se han relacionado en el listado anterior clubs o grupos sin estructura asociacional definida, pero que pueden ser los embriones de futuras asociaciones nacionales o regionales. Por esta razón, puede ocurrir que algunos de esos grupos exhiban doctrinarios que en los círculos intelectuales europeos se puedan contemplar con cierta sorpresa no exenta de humor.
En la mayor parte de los casos, dichas teorías ni siquiera responden a herejías o desviaciones conscientes de la heterodoxia, sino muy frecuentemente a la falta de debate interno, la escasez de conocimientos teóricos e incluso –con alguna frecuencia– a simples errores de traducción o malinterpretaciones de los textos anglosajones sobre la temática, unido a veces a una aún escasa y superficial aceptación del concepto supranacional del consenso. En algún caso, esto ha llevado a la escenificación de juicios públicos, donde los acusados de divergencias intelectuales con la "doctrina oficial" de algún grupo, han sido "juzgados" y "condenados" no ya a la expulsión del grupo inquisicional, sino a la excomunión del BDSM. Sin embargo, tales actitudes parecen ser minoritarias en la escena hispanoparlante y circunscritas al área de influencia de algunos pequeños grupos en torno a la capital condal. (CS, 2006)
[editar] Empirismo: Informes y encuestas
[editar] Legislación
La relación del BDSM con la Ley es compleja, dada la especial naturaleza de estas relaciones. No conviene olvidar que las leyes que regulan la interacción sexual, son muy diferentes según país: En Arkansas, una practica oral -incluso en el seno de un matrimonio legalmente constituido- , puede ser delito. En cambio, la legislación holandesa permite las relaciones entre adultos y menores de 16 años, si estas no son forzadas. Pero, además, lo que le presta una especial configuración al BDSM, es su premisa de consenso, la voluntariedad que impregna todas sus actividades. Y esa es, a menudo, la piedra de toque en los casos de conflicto legal.
- Dos casos reales:
CASO 1. En 1996, la policía holandesa arrestó a un hombre, acusado de violación y abuso. Una mujer, que había alquilado una habitación en la casa del acusado, le había denunciado. La policía local contactó con la EPEIC (Erotic Power Exchange Information Center), consultando cuestiones relativas a los cargos y a la investigación. Las consultas dieron como resultado la siguiente imagen :
- La mujer había respondido a un anuncio explicito del hombre, para realizar practicas BDSM.
- La mujer residió unos 6 meses en la casa, en una habitación junto a la que empleaban para sus juegos, la mazmorra.
- Ambos mantuvieron repetidamente relaciones BDSM, a solas y en presencia de terceros .
- La mujer nunca antes había indicado sentirse forzada a realizar estas actividades contra su voluntad.
Como consecuencia, la policía holandesa dio por cerrado el caso sin llevarlo a juicio.
CASO 2. En 1988, una mujer japonesa denunció por violación a un compatriota, residiendo ambos en Londres. La pareja había mantenido una corta relación sexual, revestida de BDSM con actividades como bondage, que se había interrumpido hace varios meses.
La mujer le visitó meses después, ya que deseaba plantear la posibilidad de reflotar la relación. Durante esa visita, se produjeron de nuevo actividades sexuales y BDSM. La mujer, reclamó que dichas actividades sucedieron sin su consentimiento. La defensa del hombre llamó a consultas a la EPEIC, solicitando un informe pericial al respecto. La EPEIC, tras largas horas de reunión con la defensa y los jueces, emitió un informe en el que afirmaba que la anterior actividad BDSM de la pareja, tanto si había sido consensuada como si no, era irrelevante respecto a los actuales hechos, puesto que el único tema de interés era saber si en la noche de autos había existido una relación consensuada o no.
Basados en los hechos siguientes, la EPEIC basó su dictamen:
- La mujer afirmaba que toda actividad sexual había sido no-consensuada.
- La mujer -parcialmente atada- había huído del apartamento, en su deseo de pedir ayuda al resto de vecinos del edificio.
- La mujer se encontraba aun parcialmente atada cuando llegó la policía al edificio.
Todo ello llevó a la EPEIC ha considerar que no se había producido una actividad BDSM consensuada, puesto que el atamiento de la mujer no respondía a un bondage clásico como se refiere en el BDSM, sino al intento por parte del varón de impedir la oposición de la mujer a cualquier actividad sexual. El tribunal aceptó el dictamen y en consecuencia declaró al varón culpable de violación y le condenó por ello. (EPEIC, 1998)
Estos dos casos marcan la diferencia entre el BDSM consensuado y el abuso, la existencia o no del consenso previo. (BDSM, Teoría y Práctica: Casos legales)
[editar] BDSM Y CULTURA
[editar] Teatro
Worauf sich Körper kaprizieren(teatro), Austria. Peter Kern dirige y escribe el libreto para esta comedia que se apoya en el film de Jean Genets, Un chant d'amour, cine de autor de 1950, adaptandolo a la Viena de hoy. Un matrimonio en el que una vieja gloria del cine (Miriam Goldschmidt) somete bajo su sadismo de portería al esposo (Heinrich Herki) y al camarero(Günter Bubbnik), hasta que entran en la densa tela de araña de su gris existencia dos nuevos personajes. ( DER STANDARD, edición del 03.09.2006)
Ach, Hilde(Ay, Hilda ), Alemania.Una obra de teatro de Anna Schwemmer, estrenada en Berlín. La joven Hilde queda embarazada y tras el abandono de su novio, decide hacerse Dómina profesional. Toda la obra contiene una visión lúdica y cuidadamente frívola -con todo propósito por parte de su autora- de la subcultura de la prostitución BDSM o dominación profesional. (BILD-Zeitung, Berlin, 15 marzo 1998)(TL D)
[editar] El Cine
[editar] Una proyección histórica
Un sábado 28 de diciembre de 1895, en el Grand Café de Paris, se celebró la primera sesión pública del cinematógrafo de los hermanos Lumière. Es una fecha más importante que la batalla de Waterloo, que la guerra de Secesión, que el día que el hombre pisó la Luna y el más largo etcétera que quieran añadir. Con el cine, mucho más que con otros descubrimientos tecnológicos o que con otras disciplinas artísticas, el ser humano cambia, no únicamente de siglo, sino de galaxia. .../... Con el cine, el ser humano alcanza la plenitud de su condición de mirón. El cine, casi no hace falta mencionarlo, forma parte indivisible de la condición humana de inicio de siglo y de milenio. (Revista Cinefagia, noviembre 2003)
[editar] Critérios de Selección
El centenar de películas relatadas a continuación son la filmografía de temática BDSM que cumple al menos uno de estos tres requisitos:
- a/ El film trata exclusiva o fundamentalmente la temática BDSM o la de algunas de sus prácticas.
- b/ La película contiene un significativo número de escenarios de este tipo.
- c/ Otras películas que, por su importancia socio-histórica, se consideran imprescindibles a la hora de estudiar la representación del BDSM en el séptimo Arte, pese a contener solo escasas escenas de dicha temática.
En esta selección no figuran, por lo tanto, algunas de las películas que suelen encontrarse en muchas referencias de la literatura del género, como El Ultimo Tango en Paris, Emanuelle, Instinto básico, Eyes Wide Shut, La Naranja Mecánica o Personal Services, por no creerlas ajustadas a los mencionados criterios de selección. Igualmente no se incluyen otras películas con contenidos fetichistas, muy propias de algunos listados. De incluir cualquier referencia al fetichismo sexual (no ya al social, religioso, político o artístico), se haría necesario incluir decenas de miles de películas: por ejemplo, toda la filmografía de Luis Buñuel, todas las conversiones cinematográficas de algunos clásicos españoles, como Ramón Gómez de la Serna, Emilia Pardo Bazán, Ramón María del Valle-Inclan, todas las películas de Federico Fellini, Fassbinder, Stanley Kubrik, Carlos Saura, Ingmar Bergman, etc. Por eso no parece ni oportuno, ni necesario, ni válido el incluir películas como El graduado, por más que la escena de los piés femeninos observados con adoración desde el quicio de la puerta, sea sustantiva de ser considerada como fetichista. Sí incluimos, en cambio, aquellas que por su contenido esencialmente fetichista en sus aspectos sexuales, puedan aportar algo a esta filmografía, como Tamaño Natural. Tampoco se incluyen obras con un metraje inferior a 50 minútos (p.ej.:series de TV) ni aquellas que se distribuyen exclusivamente en los circuitos comerciales de películas "X". (Sanchidrián, I (IKARA) Filmofilia, 1999).
[editar] Las 100 películas del BDSM
- Para ver un detalle del argumento, directores y actores de cada película, así como una visión más extensa de la temática, se puede veáse también el artículo principal : BDSM en el Cine.
hasta 1909
Saffo e Priapo
1910-1925
Woman of the World
1960 - 1969
Frenesí, El Vicio y la Virtúd, Belle de jour, Marat/de Sade, Justine o los Infortunios de la Virtud, La prisonnière, Sade, Succubus, Philosophy in the Boudoir, Kofun, Fando y Lis
1970 - 1979
Bilbao, Tamaño Natural, The Devils , Historia de O, Portero de noche, Saló o los 120 días de Sodoma, Las once mil vergas, The Image, El Imperio de los Sentidos (Ai no corrida), Maîtresse, Demoniac, El Exorcista Diabólico, Deslizamientos progresivos del Placer, Ilsa:la Loba de las SS, La Ceremonia de los Sentidos, Dorotheas Rache, A Woman Called Abe Sada, Cruel Passion, Wife to Be Sacrificed (Ikenie fujin), La Residencia, La sculacciata, La última casa a la izquierda, O despertar da Bestia, La Notte che Evelyn uscí dalla tomba, Exhibition II, Salon Kitty, Ese oscuro objeto del deseo .
1980 - 1989
Gwendoline, Die flambierte Frau, Domina:Die Last der Lust, free fucking , Verführung: Die grausame Frau, Matador, 9 semanas y media, Marqués de Sade:Sinfonía erótica, Berlin Interior, Marquis, Dead Ringers, Seduction:The Cruel Woman
1990 - 1999
¡Átame!, Lunas de hiel, Tokyo Decadence, Exit to Eden, Venus in Furs, Fetishes, Crash, Preaching to the Perverted, Didn't Do It For Love, SICK:The Life and Death of Bob Flanagan, Tops and Bottoms, Eight Millimeter, Wildly Available, El Cuerpo del Delito, Nightlife in Tokyo, Enciende mi Pasión, Carne Fresca, Bambola, Romance X, Naked Blood: Megyaku, SM shudan ro-zeme, Dark Prince, Audition, Female Misbehavior , Gojitmal-Lies.
2000 - 2006
Sade, Quills, La profesora de piano, Beyond Vanilla, Ichi- the Killer, Secretary, Wir leben ... SM!, Bettie Page: Dark Angel, Ma Mére, Ecstasy in Berlin 1926, The Magdalene Sisters, Gib´s uns a bissle, 24/7:The Passion of Life, Surrender, Bathory, Besuch bei einer Dominam, Futei no kisetsu- I Am an S/M Writer, Shibari, Hostel, Jackass: The Movie, The Isle, Hwal, Sin City, Headspace, Un año sin amor.
[editar] Literatura
Al igual que ocurre respecto a la historia del BDSM, conviene recordar que al definir la literatura sobre el BDSM no se puede simplificar y recurrir a un listado de las obras escritas sobre todas y cada una de las partes que lo integran, sadomasoquismo, flagelación, D/s, etc. En primer lugar ese listado seria materia de los artículos sobre cada uno de esos conceptos, y en segundo lugar faltaría el elemento integrador que da sentido al BDSM, el concepto del consenso y la tolerancia activa para con los practicantes de otras variantes. Por lo tanto, y por la propia definición de BDSM, no pueden buscarse ejemplos literarios mucho más atrás de la II Guerra Mundial.
Una pieza fundamental es sin duda Historia de O, junto a Retorno a Roissy (Pauline Réage),1954, además de 9 semanas y media , de Elizabeth McNeill (1978), Dezemberkind de Leander Sukov (2003, 2004), algunas obras de la escritora Anne Rice (Exit to Eden, The Claiming of Sleeping Beauty (1983), Beauty's Punishment (1984) y Beauty's Release (1985)), Jeanne de Berg (L'Image, 1956, dedicado a Pauline Réage),la novela Topping from Below de Laura Reese (1999). Más recientemente, las novelas de Marthe Blau, Submissión y Entre Sus Manos (2005). Algunas obras de la saga GOR , de John Norman. Y, naturalmente, todas las obras de Pat Califia, Gloria Brame, del colectivo Samois y muchas del escritor Georges Bataille (Histoire de l'œil-Historia del ojo-, Madame Edwarda, 1937), asi como de Bob Flanagan: Slave Sonnets (1986), Fuck Journal (1987), A Taste of Honey (1990). Una importante parte del poemário de Pablo Neruda refleja sentimientos y sensaciones derivadas de las relaciones de EPE o intercambio erótico de poder.
[editar] Un nuevo subgénero: el BDSM romántico
El aumento exponencial de la comunidad BDSM en los últimos 10 años ha originado la aparición de un subgénero literario que previamente no existía como tal: el BDSM romántico. Siempre hubo relatos de bondage, sadomasoquistas, etc., al menos de forma constatable desde el siglo XIV, y anteriormente en formas literarias poco investigadas al respecto ( ver el Cantar de Mio Cid, la escena de los condes y las hijas de Rodrigo, o algunos poemas de la lírica provenzal), pero este es un género surgido en el siglo XXI. Podriamos definirlo como una especie de novela rosa con sexo duro y explícito, y con personajes, escenarios y lenguaje BDSM. Actualmente muchos autores se dedican a escribir prolificamente hasta media docena de novelas por autor y año, en algún caso partiendo de experiencia propias como practicantes del BDSM y en otros desembarcando desde géneros literarios ajenos, y siendo más frecuente autoras que autores. (BISAM, 2005)
Un ejemplo es Meet Claire Thompson, autora de Slave Girl, Bird in a Cage, Julie's Submission, Closely Held Secrets, Club De Sade, Turning Tricks, Eros, Slave Gamble, Slave Castle, Face of Submission, Jewel Thief, Confessions of a Submissive, Slaves to love, Tracy in chains, The Toy, The Stalker. Un espacio que también navegan numerosos otros autores angloamericanos, como JW McKenna (Office Slave I y II, Kept Woman, Naughty Girl, The Politician's Wife, Lord of Avalon, Sold, Controlled, The Hunted, Trackers, Slave Planet, Darkest Hour, etc.), Bonnie Hamre, Alice Gaines, Cheyenne McCray y otros, creando a menudo series con personajes de ficción BDSM que se repiten a traves de sus novelas. (clairethompson.net, 2005)
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[editar] Arte
Al igual que en el caso de la literatura, una muestra del arte BDSM no debería incluir obras de la protohistoria cultural del sadomasoquismo, la flagelación, el fetichismo, etc, y solo comenzar cuando se perciben los aspectos integradores del BDSM. En ese sentido, son poco relevantes para el presente concepto las figuras de las Venus de Kostienki, Rusia ( 3000 a.C.) o los grabados en la tumba y el sarcófago de la aristócrata egipcia Bastret ( 1376 a.C.).
Por el innegable potencial de fetichismo visual del BDSM, es lógico que la mayor parte de los artistas que han dedicado parte o la totalidad de su obra a esta temática, lo hagan en el campo de
- la fotografía: Eric Kroll e Irving Klaw (con la primera modelo de bondage, Bettie Page) y el mundialmente famoso fotógrafo japonés Nobuyoshi Araki, cuyas obras se exponen en algunos de los principales museos de arte moderno, galerias y colecciones privadas, como la de la baronesa Marion Lambert, la mayor del mundo en arte fotográfico contemporaneo.
- el dibujo de comics: Guido Crepax con los comics Histoire d'O (1975), Justine (1979) y Venere in pelliccia (1984), inspirados en la obra de Pauline Reáge, Sade y Leopold von Sacher-Masoch, respectivamente. John Willie y su Adventures of Sweet Gwendoline, que fue en 1984 la base para el film Gwendolyn.
- el grafismo: Eric Stanton y sus impresionantes trabajos sobre la dominación femenina y el bondage, Hajime Sorayama, Robert Bishop y Dolcett.
[editar] Televisión
La irrupción del BDSM en los canales de televisión se ha producido en los últimos diez años. Gran número de canales comenzaron a realizar programas monográficos sobre el BDSM o el sadomasoquismo (con mucha más frecuencia centrándose en ese último aspecto) o incorporarlos a los programas tipo docudrama de cada canal generalista. Este ha sido el caso de Alemania, Francia, etc.
En España, tanto TVE, como Antena3 y Telecinco han realizado, con mejor o peor fortuna, programas de este tipo.
Muchos canales han reproducido documentales de larga duración (Besuch bei einer Domina, Alemania, ARD) y casi todos han incluido en su programación películas de temática BDSM, que tan solo hace una década hubieran sido impensables ([[Historia de O) en España.
Por último, algunas conocidas series de televisión (El Comisario, CSI) han grabado capítulos dedicados monográficamente a las relaciones sadomasoquistas o (con menor frecuencia) genéricamente BDSM.
Destaca especialmente la cadena canadiense Showcase, que emite bi-semanalmente una serie -docudrama, Kink, enteramente dedicada al BDSM y con un total de 63 capítulos. En su cuarta temporada, ha sido valorada por la crítica como la de mayor calidad erótica en la televisión actual. (Stephen Cole, mayo 2005)
[editar] Revistas
Dado el elevado número de revistas y fanzines especializados en Bondage, estas se relacionan en el artículo correspondiente, reservando esta relación para las publicaciones sobre BDSM, SM, DS, fetichismo, etc.
Revistas impresas
• Bizarre • Bizarre Fetish & Fantasy • Bound & Gagged • Corporal Video Review • DFP & Rubberist • Dressing For Pleasure • Equus Eroticus • Fetish Realm • Fetish Times • Footsy • Footsy • Freies Forum • Heavy Rubber • Kane • Knotty • Marquis • Massad • Misty Blue • O • Perverssa • Projet X • Prometheus • Punished • Rawhide • Ritual Magazine • Rohrstock-Magazin • Roué • Rubber Discipline • S/M-Depesche • S/M-Szene Intern • Schlagzeilen • Scorpion • Secret Magazine • Shiny International • Spanked • Submission • Sumissa • Taboo • Tacones altos • Twilight • Twinkle • Zona Sado
Revistas on-line
• andersARTIG • BD-DS-SM • BDSM Backroom • BDSM-Freundeskreis • bdsmhome • Bootlovers • circle.de • Domantik - Dominanz und Erotik • Esencia • Esencia bdsm • Liesmich! Forum für BDSM- und Fetischliteratur • LustSchmerz • more than vanilla • NachtwaertZ • Paddles On-line • Powerotics BDSM Magazine • Quips and Chains • Sadistic Hell • Schattenzeilen • sensual - das sinnliche magazin • Senze magazine • Skin Two Online • Ssumisa • Sub-Mission • The Dominant Magazine • The Leather Journal • Whiplash • Zart&Hart
[editar] Otros aspectos
[editar] Diccionario Temático
Como toda cultura estructurada, el BDSM tiene un lenguaje propio, un argot, entrelazado de palabras que se usan de forma casi exclusiva en dicha comunidad (24/7), palabras de extracción general pero de significativa importancia en ella (dominante) y palabras con un sentido completamente diferente en el seno del BDSM respecto al resto de la sociedad (vainilla).
Por el contrario, muchas de las palabras que figuran en una buena parte de los breviarios sobre el BDSM, impresos o publicados en la Red, pertenecen en realidad a un vocabulario más extendido, que podría definirse como vocabulario sexológico (fisting, lluvia dorada, cunnilingus, etc. ).
[editar] Véase también
listado de todos los artículos con contenidos relacionados con el BDSM en Wikipedia
[editar] Bibliografía
- Andreas Spengler, Manifest Sadomasochism of Males: Results of an Emperical Study, 1977
- Bartomeu Domènech y Sibila Martí, Diccionario multilingüe de BDSM, Ed. Bellaterra, 2004. ISBN 84-7290-248-X.
- Baldwin, Guy, The SM/Leather/Fetish Erotic Style: Issues, Commentaries and Advice (Daedalus Publishing, ISBN 1881943097, 1993).
- Brame, G.y otros, Different Loving. An exploration of the World of Sexual Dominance and Submission New York: Villard Books, 1993 .
- Bruckner P., El nuevo desorden amoroso. Barcelona, Ed. Anagrama, 1979
- David Stein, Safe Sane Consensual: The Evolution of a Shibboleth. Ed.pr., 1987
- David Stein, Origins of Safe, sane, consensual, The Leather History Group
- Etxebarria y Nuñez, Lucía y Sonia. En brazos de la mujer fetiche, 2001, Ed. Booket
- Chancer, L. Definiendo una dinámica básica: paradojas en el corazón del sadomasoquismo Antropología de la sexualidad y diversidad cultural. Madrid:Talasa, 2003
- Grahamm Scott, G. (1991) Los atractivos de la dominación femenina Colección Master en Sexualidad Humana, Madrid: Fundación Universidad y Empresa
- Pat Califia & Robin Sweeney, The Second Coming (Alyson Publishers, 1996, ISBN 1555832814)
- Sanchidrián, I. (IKARA). Apuntes para una Historia del Cine BDSM, Filmofilia, 1999
- Samois collective: Coming to Power -- Escritos y grafismo de S/M lésbico (1981; edición revisada por Alyson en 1982 y 1987).
- Tasso, Valerie, El Otro Lado del Sexo, Plaza & Janes, 2004
- Thompson, Marl, LeatherFolk (Alyson Publishers, 2001, ISBN 1555836305)
- Wiseman, Jay, BDSM. Introducción a las técnicas y su significado, Ed. Bellaterra, 2004. ISBN 84-7290-264-1.
- Wetzstein, Thomas A. / Steinmetz, Linda / Reis, Christa / Eckert, Roland: Sadomasochismus - Szenen und Rituale. 1993 ISBN 3499196328
[editar] Enlaces externos
Commons alberga contenido multimedia sobre BDSM * [http://www. Compendio de informaciones y ensayos sobre BDSM] * [http://www.ecstagony.com/spa/info/artgen.htm Artículos y Enciclopedias sobre Flagelación y BDSM] * [http://http://www.bdsm.saten.es/teoria_y_practica_del_bdsm.htm BDSM: Teoría y Práctica] * [http://www.datenschlag.org Datenschlag: La mayor fuente de documentación histórica y enciclopédica sobre el BDSM y el S/M. En alemán e inglés.] * [http://www.leathernroses.com/spanish/spanish.htm Leathernroses, traducción al español de los recursos del grupo] * [http://www. Enciclopedias, manuales y diccionarios sobre spanking, flagelación y BDSM en general.] == Archivos Wikipedia ==– Imágenes, audio y video
