Arverno
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Los Arvernos (en latín, Arverni). Pueblo galo que vivía en las montañas de la actual Auvernia, en el Macizo Central. Fueron uno de los pueblos más poderosos de la Galia central, que se enfrentó en diversas ocasiones al poderío de la Antigua Roma. Los Arvernos legaron su nombre a Auvernia. Su nombre significa: "los que son superiores".
Su capital, después de la guerra de las Galias, Gergovia estaba situada en una meseta que dominaba la actual ciudad de Clermont-Ferrand. Sin embargo, parece ser que la capital se encontraba en el oppida de Corent y Gondole. Los documentos encontrados acerca de estos lugares han permitido descubrimientos excepcionales: sepulturas colectivas de caballos y caballeros, recintos religiosos destinados a los banquetes ofrecidos por los reyes arvernos en los templos, monedas y restos de ofrendas (osamentas animales, ánforas)
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[editar] La hegemonía arverno y la monarquía
[editar] El difícil conocimiento de un pueblo de la protohistoria
Como muchos otros pueblos galos, los Arvernos no dejaron documentos escritos; se les conoce a través de los escritos dejados por los pueblos extranjeros: Griegos y Romanos; aunque es Julio César el que nos permite conocer el primer siglo antes de nuestra era. Los Arvernos aparecen, lo más tarde, según las fuentes de información, durante su confrontación con los romanos en el segundo siglo antes de nuestra era, conforme a los escritos del griego Poseidonios. Éste viajó por la Galia céltíca a principios del primer siglo antes de nuestra era y ya recogió documentación sobre tradiciones anteriores. Si bien su obra ha desaparecido, algunos extractos de la misma fueron salvados por Estrabón, Diodoro de Sicilia y Ateneo de Náucratis. Junto con otras informaciones griegas (Apiano) y latinas se nos permite remontarnos hasta la mitad del segundo siglo antes de nuestra era. La primera mención de los Arvernos, según estas fuentes es, incluso, anterior, según Tito Livio después de la Segunda Guerra Púnica, un embajador arverno se encontró, en la costa languedociana con el cartaginés Asdrúbal Barca que acudía en apoyo de Aníbal Barca en Italia, que le acogió amablemente y le guió (XXVII, 39). Estas fuentes literarias censuradas por los prejuicios de la época, tendrían que ser confrontadas con las informaciones, cada vez más exactas, que nos transmite la arqueología.
De modo que, cuando los Arvernos entran en la historia, hacia -200—150 constituyen ya un pueblo bien identificado, poderoso y organizado políticamente. La identidad cultural arverne es, por tanto, muy anterior. La arqueología viene a confirmar esta antigüedad: la cerámica arverne es muy característica y presenta decoraciones muy elaboradas. Sus antecedentes se remontan, sin duda alguna, a los principios el tercer siglo antes de nuestra era.
[editar] Una hegemonia, no un imperio
Las informaciones greco-romanas nos dan a conocer que, a mediados del segundo siglo antes de nuestra era, una monarquía impuso su hegemonía en los pueblos del centro y del sur de la Galia. Según Estrabón (IV, 2, 3) la hegemonia arverne comprendía el Languedoc y el territorio Marsellés hasta el Océano y el Rhin. El término griego que se entiende por hegemonía, o por poderío, pudo ser traducido, en ocasiones, por territorio o imperio. De esta forma nació la idea errónea de un imperio arverno que comprendería una inmensa extensión en el segundo siglo, prefigurando la unidad nacional francesa. Eso no es cierto. Es necesario entender el pasaje de Estrabón en el que describe una hegemonía, es decir, la superioridad diplomática, militar y política momentánea de una ciudad, a semejanza de las hegemonías que conoció la historia griega clásica alrededor de las ciudades de Atenas, Esparta, y Tebas. Hay que recordar, asimismo, que los generales romanos que vencieron a los Arvernos, tenían también mucho interés, después de -121 en rescatar su pasado poderío para reforzar mejor su gloria presente.
Que los Arvernos tuvieron un poderío político y militar en la Galia en esa época es, sin embargo, incontestable, es posible que, durante un largo período, acariciaran la idea de someter a la Galia central, estableciendo una vasta red de alianzas con los pueblos más o menos cercanos y poderosos, coaccionando de forma más directa a los pueblos aledaños, como los Gabales. Esta hegemonía era, sin duda, militar y guerrera, la guerra jugaba un papel social y político importante entre la aristocracia gala. Jean-Baptiste Colbert de Beaulieu sostiene la hipótesis de que esta hegemonía pudo ser percibida a través de las monedas galas de esa época. Si bien sus hipótesis han sido, en parte, puestas en duda, no es menos cierto que la moneda arverne refleja, sin lugar a dudas, la prosperidad y la riqueza de este pueblo. Las monedas arvernos están claramente identificadas con la mitad del segundo siglo de nuestra era. Su iconografía es típica y está elaborada a partir de un prestigioso modelo griego, unas monedas que llevan la cabeza de Apolo.
La riqueza y el renombre de los reyes arvernos está, en ese momento, en la cumbre, la prodigalidad de Luernios es legendaria, sus banquetes, sus donativos de plata son conocidos a través de los testimonios de Poseidonios. Las excavaciones de Corent dieron como resultado el descubrimiento de un santuario en el que se detallan estas prácticas. Se trata de un amplio espacio cuadrilátero de unos cincuenta metros de lado, rodeado por una galería cubierta y una alta empalizada. Cuarenta y ocho postes sostienen un pórtico de seis metros de largo. Dos edificios gemelos fueron construidos y en ellos se encuentran unas cubas libatorias, muchos restos animales y monedas. La monarquía arverno tenía un poder carismático basado, esencialmente, en el prestigio personal adquirido en la guerra y en la redistribución de la riqueza a la colectividad mediante unas ceremonias cuidadosamente organizadas. Los textos antiguos demuestran la importancia que tenían los bardos en estas ocasiones, realzaban el poder del rey, afirmándole, eternizándole. El prestigio ganado en la guerra se manifestaba mostrando las cabezas cortadas de los vencidos, los textos griegos narran el orgullo de los generales galos exhibiendo los cráneos de los enemigos. Incluso la arqueología lo demuestra: en una cerámica encontrada en Aulnat se ve el dibujo de un guerrero arverno a caballo, su cola está adornada con cabezas cortadas. El rey parece haber conservado su poder afirmando su fuerza guerrera frente a la aristocracia y cultivando su generosidad entre la población, sostén indiscutible de su poder.
[editar] El origen del auge
Es evidente que el auge arverno fue, en principio, agrícola y demográfico. Como en otras regiones de Galia, el habitat se organizó, durante el segundo siglo, en aldeas muy separadas. Pero en Auvernia, en la meseta extremadamente fértil de Limage, las aldeas son muy densas y están muy próximas unas de otras, lo que explica la cantidad de tropas movilizadas por los reyes arvernos. Esto explica también, la riqueza de su moneda, en particular la de oro. El oro de la moneda arverno podía proceder de los cambios comerciales, de las rapiñas de las guerras, y de las operaciones mercenarias, por entonces ignoradas por la Galia. Sin embargo, el poder militar y diplomático arverno se vieron afectados por las victorias romanas unidas a la conquista de la Gallia Narbonensis entre 124 y 121: Bituitos, hijo de Luernios que fue vencido y capturado.
[editar] Los Arvernos de -121 a Julio César
[editar] De la monarquía a un gobierno aristocrático
Las victorias romanas de finales del segundo siglo pusieron fin a la hegemonía arverno, pero no al poderío ni a la independencia de la ciudad que acabaría durante la Guerra de las Galias. Pero el exilio de Bituitos y de su hijo, después de la derrota de -121, tuvo, sin ninguna duda, unas consecuencias políticas importantes en el corazón del pueblo arverno Como sucedía en otros pueblos celtas en esta época, la realeza cedió su poder a un gobierno aristocrático: en el primer siglo antes de la era cristiana, los Arvernos estaban gobernados por una asamblea de magistrados llamados, posiblemente, Vergobret, como en otros pueblo galos. Es muy probable que este ascenso al poder de la aristocracia correspondiera a una concentración relativa de la propiedad feudal en provecho de los más ricos. La gran cantidad de nombres de personas inscritos en las monedas arvernos del primer siglo y la movilización de la población hacen suponer que el poder político era inestable y muy disputado. No parece que el régimen aristocrático consiguiera la unanimidad, los partidarios de un rey popular eran todavía muy numerosos. Las tensiones políticas eran evidentes. Celtillos, padre de Vercingétorix, que sustentaba una posición harto poderosa, según César, quería reinar: sus compañeros le condenaron a muerte.
[editar] Una hegemonía buscada
César, al principio de su obra sobre la guerra de las Galias, expone que los Arvernos no abandonaron nunca su pretensión de ejercer un poder militar y diplomático en Galia. Sus rivales más notorios desde -121 eran los Eduos. Durante la primera mitad del segundo siglo de nuestra era, dos sistemas de alianzas diferentes se plantearon en torno a los Arvernos y los Eudos. César sostiene que éstos últimos fueron vencidos cuando los Arvernos se aliaron con los Secuos y los Germanos Poco antes de que César llegara a la Galia, los Eudos estaban sometidos a los Secuos y, seguidamente fueron sometidos por el jefe germano Ariovisto. La presencia de los Avernos no parecía tan notable debido, quizá, a sus disensiones internas o a que se conformaban son la sumisión de sus enemigos. Los Arvernos, mantuviero, no obstante, una prudente neutralidad y distanciamiento frente a Julio César.
[editar] La Guerra de las Galias y el conflicto político entre los galos
Durante la última parte de la Guerra de las Galias, Vercingétorix, noble arverno, reclamó, nuevamente, el reino para él, enfrentándose a los aristócratas y a su tío Gobannitio. Con el apoyo del pueblo consiguió imponerse y coronarse como rey. Con este cambio político se puso al frente de la coalición gala que luchaba contra César Cuando César, después de la batalla de Gergovia acudió a defender sus tierras, venció en Alesia y capturó a Vercingétorix.
Después de su victoria, César, dio pruebas de su clemencia y de su gran sentido político, unificó a los Arvernos y concedió la libertad a veinte mil prisioneros. Evidentemente quería obtener el apoyo de la parte aristocrática que le había sido favorable anteriormente. El gobierno Arverno fue dirigido por una asamblea de magistrados y notables. Epasnactos, descrito por César como un gran amigo de Roma, se puso al frente de la ciudad. Queda constancia de este hecho por medio de unas monedas con el sello de EPAD que, en gran cantidad, fueron encontradas en Gergovie. Epasnactos dio pruebas de su fidelidad a Roma entregando a César al jefe Cadurco Lucterios.
[editar] El pueblo Arverno integrado al imperio romano
[editar] Una nueva capital
El puelo Arverno fue integrado a la nueva provincia de Aquitania que, en aquellos momentos parecía gozar de una cierta prosperidad. De Gergovie su capital, es desplazado a Augustonemetum, actual Clermont-Ferrand, hasta el final del primer siglo antes de nuestra era: el siglo de Augusto significó una época de relativa ruptura. El urbanismo antiguo es poco conocido, pero estaba organizado siguiendo un plan ortogonal como muchas de las ciudades romanas. En la actualidad no queda más que un vestigio visible de aquella época en la ciudad, el Muro de los Sarracenos, llamado así desde la época medieval.
En las cercanías de Clermont-Ferrand, se han encontrado algunos baños termales, en Royat, en Chamaliers, se descubrió un santuario asociado a los baños termales que conserva numerosos ex—votos que se pueden ver, actualmente, en el museo de Bargoin de Clermont-Ferrand, con una de las más largas inscripciones en Idioma galo.
Existió, por tanto, una continuidad con el pasado y la romanización afectó al pasado galo, pero no al arverno. El santuario de Corent lo demuestra, ya que fue rehabilitado siguiendo las bases del plan anterior, pero con las técnicas de construcción romanas, y se construyeron un Fano y dos pequeños templos. El abandono de Corent por Gergovie y, más tarde, por Clermont-Ferrand, no significa, por tanto, que la función religiosa de este santuario fuera relegada.
[editar] Notables discretos y un pueblo industrioso
Se sabe muy poco acerca de los Auvernos sometidos al Imperio Romano. Se tiene constancia de que, en el tercer siglo, un notable arverno tenía alguna relación con el poder: Timesitheus. Sin embargo Sidonio Apolinar demuestra la importancia y la riqueza de la nobleza arverne y sus alianzas con Roma.
Las recientes excavaciones llevadas a cabo cerca de Clermont-Ferrand han permitido descubrir una larga serie de establecimientos rurales (pueblos) que ocupaban el espacio rural de Limage en el siglo primero de nuestra era. Han sido reconocidos numerosos pueblos en un radio de 20 a 30 km. de la ciudad, con una densidad mayor en las zonas más fértiles que atestiguan el valor agrícola de las mismas así como el importante crecimiento demográfico que experimentaron. Un gran número de estos pueblos reemplazaron las explotaciones de la época de La Tène. Existen otros índices de continuidad que parecen demostrar que hubo un período de concentración de propiedades rurales a principios del primer siglo antes de nuestra era: lo que evidenciaría que hubo una relativa continuidad social de las elites arvernas entre el final del período de independencia y la época del imperio romano.
Por otra parte, la producción agrícola parece que fue más importante durante el primer siglo de nuestra era, los testimonios existentes demuestran que, en el período precedente, predominaba la práctica del pastoreo. La producción de cereales pasó a ocupar el primer lugar, de lo que da pruebas el descubrimiento de un molino hidráulico en Martres-de-Vayre. Es posible que también se dedicaran a la viticultura. La máxima densidad de estas poblaciones parece ubicarse en el segundo siglo de nuestra era. La continuidad, por tanto, caracteriza la ocupación de estos pueblos, en particular la de los más ricos, que se mantuvo durante el Bajo Imperio e incluso en la Edad Media.
A finales del primer siglo de nuestra era, los talleres de cerámica de Lezoux tuvieron gran importancia, exportaban su cerámica sigillata a una gran parte del occidente romano, igual que otros talleres cerámicos galos, como el de La Graufesenque. Las formas de estas cerámicas, las firmas de los alfareros, son unos indicios inestimables para los arqueólogos, especialmente para establecer el lugar en el que las cerámicas fueron encontradas.
[editar] El culto a Mercurio
Durante el primer siglo de nuestra se construyó, en la ciudad, un fastuoso templo dedicado a Mercurio cuyas ruinas fueron encontradas en la cumbre del Puy-de-Dôme. Plinio el Viejo describe la colosal estatua que el escultor Zenodore realizó para este santuario (Hitoria natural, XXXIV, 45). Es muy posible que éste sea, también, el santuario de Vassogalate del que habla Gregorio de Tours que, según su opinión, fue asaltado y quemado por los Alamanes dirigidos por el rey Chrocus en 259 (Historia, I, 33-34). Sin embargo, otras fuentes sostienen que el templo de Vassogalate corresponde a las ruinas encontradas en el barrio de Jaude. El Mercurio arverno sería, en este caso, el heredero directo del dios galo Lug. Las descripciones, le califican de Arvernus o Avernorix.
[editar] Arvernos célebres
- Bituitos : rey de los Arvernos del siglo II adC, hijo de Luernios
- Luernios : rey de los Arvernos del siglo II adC, padre de Bituitos
- Celtillos : notable Arverno del siglo I adC, padre de Vercingétorix
- Gobannitio : primera mitad del siglo II adC, tío de Vercingétorix
- Vercingétorix
[editar] Bibliografía
- V. Guichard, "Les Arvernes", in Redécouverte des Gaulois, Errance, Paris, 1995.
- F. Trément, B. Dousteyssier, "Élits et villae dans le territoire de la cité arverne" in M. Cébeillac-Gervasoni et L. Lamoine, Les éites et leurs facettes. Les élites locales dans le monde hellénistique et romain, Rome - Clermont-Ferrand, 2003.
