Die deutsche Ideologie

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Die Deutsche Ideologie ist ein Textkonvolut, das hauptsächlich von Karl Marx, assistiert von Friedrich Engels und zeitweilig auch von Moses Hess, in den Jahren 1845-1847 verfasst, damals aber nur zu einem sehr geringen Teil veröffentlicht wurde. Der Großteil der Schrift erschien erst 1932. Eine neuerliche Bearbeitung der deutschen Ideologie im Rahmen der MEGA führte unter anderem zu einer Aufnahme zwei weiterer Texte, einen anonym erschienenen, aber Marx zugeschriebenen Artikel in der Zeitschrift "Gesellschaftsspiegel", wie ein Artikel von Joseph Weydemeyer aus dem "Westphälischen Dampfboot", den dieser unter Mitarbeit von Marx in Brüssel verfasst hatte. ^[1]

Es enthält Kritiken an den junghegelianischen Philosophen Ludwig Feuerbach, Bruno Bauer und Max Stirner sowie an zeitgenössischen deutschen Sozialisten. Die Deutsche Ideologie markiert die Grenze zwischen dem sog. frühen und dem reifen Marx, d.h. seine Lösung von dem humanistischen Materialismus Feuerbachs. Sie enthält, wie Engels schrieb, die erste Formulierung von Marx' "grosser Theorie", dem Historischen Materialismus.

In Die Deutsche Ideologie stellen die Autoren einen Zusammenhang zwischen den Lebensverhältnissen der Menschen und ihren Gedanken her. Diese Lebensverhältnisse sind sehr unterschiedlich. Aus diesen Unterschieden ergibt sich eine hierarchische Ordnung der Klassen. Gedanken fungieren hierbei zur Absicherung von Herrschaft. Ziel der herrschenden Klasse ist es, das Bewusstsein der beherrschten Klassen zu kontrollieren. Wie Waren und materielle Mittel wird auch Wissen produziert. Wie bei den Waren besitzt auch die herrschende Klasse die Mittel, um dieses Wissen bereit- und herzustellen. Wird von Interessen geleitetes und auf dieser Basis von der herrschenden Klasse dieses Wissen als allein gültiges Wissen dargestellt, so bezeichnen Marx und Engels dieses Wissen bzw. diese Gedanken als Ideologie. Ideologie kann nur durch Kritik aufgedeckt werden.

[Bearbeiten] Auszug

"Nachdem einmal die herrschenden Gedanken von den herrschenden Individuen und vor allem von den Verhältnissen, die aus einer gegebenen Stufe der Produkionsweise hervorgehen, getrennt sind und dadurch das Resultat zustande gekommen ist, dass in der Geschichte stets Gedanken herrschen, ist es sehr leicht, aus diesen verschiedenen Gedanken sich "den Gedanken", die Idee etc. als das in der Geschichte Herrschende zu abstrahieren und damit alle diese einzelnen Gedanken und Begriffe als "Selbstbestimmung" des sich in der Geschichte entwickelnden Begriffs zu fassen. Es ist dann auch natürlich, dass alle Verhältnisse der Menschen aus dem Begriff des Menschen, dem vorgestellten Menschen, dem Wesen des Menschen, dem Menschen abgeleitet werden können. Dies hat die spekulative Philosophie getan." (Auzug: Marx, Engels: Deutsche Ideologie)